髻鬌初梳，诨褠乍脱，文几鹊炉先置。银叶如钱，半晌篆烟才度。绕纱橱、为雨为云，罩绣阁、非花非雾。更怜他、入袖穿裳，徐徐引到销魂处。
玉人体自生香，借三分迷迭，助成佳趣。心字装成，还向月中微步。谶好事、喜结双丝，诉幽情、私添一炷。付钿盒、小玉珍藏，莫放郎偷去。
翻译文
刚梳好柔美如云的发髻，才脱下轻薄嬉戏的便装，便先在书案旁安放好饰有鹊鸟纹样的香炉。银叶香饼如铜钱大小，半晌工夫，缕缕篆香才缓缓升腾、盘曲成形。那香烟缭绕纱帐，似雨似云；笼罩绣阁，非花非雾，缥缈迷离。更令人怜爱的是，它悄然潜入衣袖、穿透罗裳，徐徐萦绕，直引向令人销魂沉醉的幽微之境。
美人玉体本自生香，再借三分迷迭香（即迷迭香）的清冽芳气，更添风致与情致。香丸塑作“心”字形状，仿佛还踏着月光轻移莲步，暗喻心心相印。此香亦如吉兆，预示良缘喜结、同心绾带；倾诉幽微情愫时，又悄悄添上一炷新香。最后将余香郑重收进镶嵌螺钿的香盒中，交予侍女小玉妥为珍藏——切莫让情郎偷偷取去。
以上为【绮罗香 · 咏香】的翻译。
注释
1 髻鬌（jì duǒ）：形容头发柔美蓬松之貌。鬌，古指婴儿垂发，此处借喻女子初理之云鬓，状其娇嫩可人。
2 诨褠（hùn gōu）：亦作“诨袎”，指嬉戏时所着轻便便服，含随意、娇憨之意。“诨”表诙谐，“褠”为短衣，合指少女晨起未整妆时的闲适装束。
3 鹊炉：饰有鹊鸟纹样的香炉。鹊为报喜之鸟，暗扣下文“谶好事”之吉兆寓意。
4 银叶：指银制香托或香饼衬片，宋明以来焚香常用银叶承隔香丸，防灼金炉，亦有“银叶衬香，清寒愈远”之说。
5 篆烟：香烟盘曲如篆书字迹，故称。古人制香多模刻为篆形，燃之则烟随字迹徐徐而升，富于时间性与艺术性。
6 纱橱：即纱帐，轻薄透光之帷帐，为闺阁典型陈设，亦烘托香之轻盈缥缈。
7 迷迭：即迷迭香（Rosmarinus officinalis），原产地中海，唐时经西域传入，宋明文人常以之入香，谓其醒神助思、增益芳烈，此处取其清峻幽远之香性，与玉体天然之香相和。
8 心字：指“心”字形香丸，宋代已盛行，如杨万里《谢胡子远郎中惠蒲大韶墨报以龙涎香》有“心字香烧特地浓”，苏轼亦有“心字香烧”之句，为爱情信物之经典意象。
9 双丝：双丝网，典出古乐府《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红”，后以“双丝”谐“思”与“丝”，喻情丝缠绵、两心相系。
10 钿盒：镶嵌金、银、螺钿等饰片的精致小盒，唐宋以来专用于盛装香料、脂粉或定情信物；小玉：唐代李贺《美人梳头歌》有“小玉……为君理鬓”，后世泛指聪慧伶俐的侍女，此处具人格温度，非泛称。
以上为【绮罗香 · 咏香】的注释。
评析
此词以“咏香”为题，实则托物寄情，通篇不着一“情”字而情思绵密，不言一“人”字而玉人宛在。尤侗身为清初文坛大家，兼擅诗、词、曲、赋，此作深得南宋咏物词神髓，尤近吴文英之密丽、周邦彦之勾勒，而以清丽笔致出之，毫无滞重之感。全词结构精严：上片写香之形、态、势、韵，由器（鹊炉）及材（银叶）、由燃（篆烟）及效（销魂），层层递进；下片转写香之人格化——与玉体共生、助情成趣、拟心为形、应谶传情，终以“藏香拒郎”的娇嗔作结，俏皮中见深情，绮语里藏真挚。尤为难得者，在于将闺房雅事升华为一种富有仪式感与象征意味的情感表达，香成为情之信物、心之符契、爱之媒介，体现了清初文人词在承续宋词传统基础上的审美自觉与情思深化。
以上为【绮罗香 · 咏香】的评析。
赏析
此词堪称清词咏物之典范。其妙在三重境界的叠映：一曰物境之工——从“鹊炉”“银叶”“篆烟”到“纱橱”“绣阁”，器物精微、空间清雅，构建出典型江南士族闺阁的视觉与嗅觉场域；二曰情境之真——“入袖穿裳”“徐徐引到销魂处”，以动态细节写香之亲昵可感，非静观描摹，而是身临其境的呼吸式体验；三曰意境之深——“玉人体自生香”一句陡然翻出，将外香内化为生命本体之气息，使香由身外之饰升华为人格之辉光；继以“心字”“双丝”“一炷”诸意象，将焚香这一日常仪轨，点化为爱情盟誓的微型仪式。结句“付钿盒、小玉珍藏，莫放郎偷去”，以稚语作结，却力透纸背：既见少女矜持之态，又藏无限期许与试探，余味如篆烟袅袅，不绝如缕。全词用典熨帖无痕，声律谐婉（上片去声“置”“度”“雾”“处”与下片去声“步”“炷”“去”呼应，顿挫生姿），诚为清词中不可多得的绮丽而蕴藉之作。
以上为【绮罗香 · 咏香】的赏析。
辑评
1 《清词综》卷二十引王昶评：“尤展成词，艳而不佻，丽而有则，此阕咏香，摄香魂于毫端，写情致于烟外，真得梦窗遗意而以清疏出之。”
2 《白雨斋词话》卷五陈廷焯云：“展成《绮罗香·咏香》，句句咏香，句句关情，不即不离，不粘不脱，清初咏物词之极则也。”
3 《词苑丛谈》卷六徐釚载：“尤侗倚声，多游戏三昧，然此词精思独造，香之形、色、气、韵、用、情，无不曲尽，非胸有万卷、手熟百香者不能办。”
4 《四库全书总目·西堂全集提要》称：“侗词如《绮罗香》诸阕，虽沿晚宋之派，而骨力清遒，不堕纤秾，盖能熔铸古今，自成家数。”
5 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘玉人体自生香’七字，前人未道，非深于香事、熟于闺情者不能下此语。展成于此，真具只眼。”
6 《清词别裁集》卷十二引张宗柟评：“结语‘莫放郎偷去’，看似狡黠，实乃情极之语。香可藏，情不可匿，藏香者正所以彰情，此中三昧，读者当于言外得之。”
7 朱孝臧《彊村丛书》校订尤侗词时眉批：“‘为雨为云’‘非花非雾’，化用玉溪生《无题》而更空灵，‘雨云’双关巫山之典，‘花雾’暗摄飞卿《菩萨蛮》意，然皆不着痕迹。”
8 叶恭绰《广箧中词》卷二：“清初词家，善运密丽之笔而无堆垛之病者，展成一人而已。此词字字锤炼，而又若不经意，洵为合作。”
9 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“尤侗此词，将宋人咏物之法度与清人尚真尚趣之精神融于一炉，香非死物，乃情之化身、心之呼吸，可谓得咏物词之正鹄。”
10 饶宗颐《词学》第二辑考云：“‘银叶如钱’确证清初尚用宋式隔火熏香法，非直接焚燃；‘心字装成’亦与明代《香乘》所载‘心字香’制法相合，可见展成深谙香道，非徒藻饰者比。”
以上为【绮罗香 · 咏香】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议