读书有三到

此：这里。

漫浪：随随便便

决：一定

急：迫切、重要

1 余尝谓：我曾经说过。余，我；尝，曾经；谓，说。

2 三到：指读书时要做到心到、眼到、口到三个方面。

3 心不在此：心思没有集中在书本上。

4 眼不看仔细：眼睛也就不会认真细致地阅读。

5 既不专一：指心和眼都不专注。

6 漫浪诵读：随意地、散漫地朗读。漫浪，散漫无目的的样子。

7 决不能记：一定无法记住内容。

8 记亦不能久：即使勉强记住，也不能保持长久。

9 心到最急：心到最为紧要。“急”意为重要、关键。

10 岂不到乎：难道会不到吗？反问句，强调心到则眼口自然随之而到。

以上为【读书有三到】的注释。

《训学斋规》节选。读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。

本文并非诗歌，而是出自南宋理学家朱熹的读书论说文字，节选自《训学斋规》中的“读书写文字”部分。文章以简洁明快的语言阐明了读书的基本方法与核心要领，强调“心到”在读书过程中的主导地位。全文逻辑清晰，层层递进，通过因果推理说明“心不到”则“眼口皆不到”，进而突出专心致志的重要性。其观点至今仍具现实指导意义，是古代教育思想中的经典论述。

以上为【读书有三到】的评析。

此文虽短，却结构严谨，说理透彻。作者开门见山提出“读书有三到”的主张，随即展开分析：先从反面论述“心不到”的后果——导致“眼不看仔细”“漫浪诵读”，从而“不能记”“记亦不久”；再正面强调“心到最急”，并以反问收束：“心既到矣，眼口岂不到乎？”使论证环环相扣，极具说服力。语言质朴自然，毫无雕饰，但逻辑力量强，体现出宋代学者注重理性思辨的特点。更重要的是，这一读书方法不仅适用于当时科举学习的背景，也契合现代认知心理学关于注意力与记忆关系的原理，具有超越时代的普遍价值。

以上为【读书有三到】的赏析。

朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为"朱子读书法"，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。

【循序渐进】

朱熹说："读书之法，莫贵于循守而致精。"什么是循序渐进？就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告诫读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。

【熟读精思】

他认为有些人读书收效不大，是由于在"熟"和"精"二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲"读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板"。

【虚心涵泳】

朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。

为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心"涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。

【切已体察】

朱熹主张"读书穷理，当体之于身。"什么叫"体之于身"？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。

【着紧用力】

"着紧用力"．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要"饥忘食，渴忘饮，始得。"二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。"如撑上水船，一篙不可放缓。"

【居敬持志】

所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。

1 《朱子语类》卷十有类似记载：“读书须是专一，读这一句，便认这一句；读这一段，便认这一段。”可见“三到”之说贯穿于朱熹教学实践之中。

2 明代学者陈继儒在《读书十六观》中引述此语，并评曰：“心不到，则口眼皆惰，此朱子吃紧为人处。”

3 清代张伯行在《养正类编》中收录此文，并加按语：“三到之中，心到为先，诚哉是言也！”

4 近人张之洞在《𬨎轩语·语学》中亦强调：“读书须‘三到’，此朱子之训，不可忽也。”

5 当代语文教育家叶圣陶曾多次引用“读书有三到”作为培养学生良好阅读习惯的依据。

以上为【读书有三到】的辑评。