赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵
何处陪游胜，龙兴古观时。
诗悬大雅作，殿礼七真仪。
远继周南美，弥旌拱北思。
雄方垂朴略，后辈仰箴规。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。
僧绦初学结，朝服久慵披。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。
论禅忘视听，谭老极希夷。
照日江光远，遮轩桧影欹。
触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
顾我专无作，于身忘有为。
叨因五字解，每忝重言期。
舍此应休也，何人更赏之。
淹留仙境晚，回骑雪风吹。
翻译文
何处游赏最为胜绝？正是龙兴古观的雅集之时。
殿中悬挂着郑谷所题的大雅诗作，殿堂内庄重行礼，参谒七位真人的庄严仪像。
您的风范遥继《周南》的温柔敦厚之美，更以忠诚拱卫北辰之志而备受称颂。
雄健刚正之气中蕴含质朴简约之风，后辈无不仰慕您留下的箴言与法度。
我们相对而坐，茵席温软；并肩同行，苔径悄然踏碎。
僧人初学系绦带，我久已慵懒披起朝服。
所到之处，琴棋相伴；登楼之际，笔砚相随。
论禅时忘却耳目之用，谈老则直抵清虚寂静之境。
阳光映照，江光浩渺悠远；松桧浓荫斜覆，遮蔽轩窗。
踏步间松子坠地轻响，驻足时见幼鹤凝立憨痴。
始觉分茶巡盏，神清气爽；终怜酒宴散迟，意犹未尽。
放怀自在，犹拄杖徐行；歇息于石，或托腮静思。
极目远眺，目光澄澈而专注；吟咏高亢，白髭随之颤动。
心如大鹏，志在云霄，岂甘局促？而蓬蒿间的麻雀，志向终究卑微。
反观自身，素无建树，于形迹之间早已忘却“有为”之执。
承蒙您以五言诗法点拨开示，每每愧领您殷切的期许与教诲。
若舍此清修问道之途，还应归向何处？又还有何人堪为知音、共赏斯境？
流连仙境至暮色苍然，归骑上雪风扑面而吹。
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注释
1 郑谷郎中：郑谷，字守愚，袁州宜春人，唐末著名诗人，官至都官郎中，世称“郑都官”，以《鹧鸪诗》名动海内，尤长五律，齐己曾携诗卷求教，得其“一字师”之誉。
2 龙兴观：唐代道教宫观，郑州（今河南郑州）境内，始建于唐初，为当时重要道教活动场所，“龙兴”寓王朝肇基、道运昌隆之意。
3 七真：道教全真派尊奉的七位祖师，但此诗作于晚唐，早于全真教创立（金代），此处“七真”当指唐代官方崇奉的七位道教神仙或真人，或泛指道观中供奉的七位得道高真，具体所指已难确考，或为老子、尹喜、葛玄、许逊、陶弘景、孙思邈、司马承祯等唐人习称之“真仙”。
4 大雅作：指郑谷所题于观中诗板的诗作，以《诗经·大雅》喻其风格庄重典雅、气象宏阔。
5 周南美：《诗经·周南》为《国风》首篇，孔子称“《周南》《召南》，王化之基”，象征教化淳厚、温柔敦厚之德，此处赞郑谷诗风与人格兼具儒家醇美之旨。
6 拱北思：典出《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”，喻忠贞不渝、心向正道，亦暗指郑谷心系朝廷、志节坚贞。
7 箴规：劝诫规谏之言，语出《文心雕龙·铭箴》：“箴者，所以攻疾防患，喻针石也。”此指郑谷诗文所含警世立身之义理。
8 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道家所推崇的空寂玄妙、超越感官的至高境界。
9 茶巡：唐代文人雅集常行“茶会”，按序斟茶，谓之“巡”，即一轮轮敬茶，体现礼节与闲适。
10 五字解：指郑谷对齐己诗作的五言律法指导，史载齐己《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷改“数”为“一”，齐己叹服，拜为“一字师”，此事虽或稍晚，但“五字”在此泛指郑谷精严的五律创作法则与诗学点拨。
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评析
此诗为齐己赴郑谷之邀，同游郑州龙兴观所作，属典型唐代文人雅集纪游诗，兼具酬唱、礼赞、哲思与自省三重维度。全诗以“游—观—思—悟”为脉络，由外而内、由景入理：前八句记游观之实，铺陈龙兴观之古、诗板之雅、七真之肃；中段十六句转入精神对话，借琴棋笔砚、论禅谭老、松子鹤雏等意象，展现二人超逸脱俗的林下风致与思想共鸣；后十句陡转为深沉自省与价值确认，在“风鹏”与“蒿雀”的强烈对照中，凸显士人精神高度，并以“叨因五字解”点明郑谷诗法提携之恩，结句“回骑雪风吹”以清冷壮阔之景收束，余韵苍茫。诗中典故自然化用（如“周南”“拱北”“风鹏”），语言凝练而富张力，律法精严而流转自如，堪称晚唐僧诗中融儒释道于一体、兼备格律美与哲思深度的典范之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“三重空间”的有机叠印：物理空间（龙兴古观、松桧江光）、人文空间（诗板题咏、七真仪像、琴棋笔砚）、哲思空间（禅老之辨、鹏雀之喻、有为无为之思）。齐己善以细微动态激活静穆场景：“触鞋松子响”以声写幽，“窥立鹤雏痴”以稚显真，刹那捕捉中见禅心；又以宏大意象承载精神高度：“风鹏心不小”化用《庄子·逍遥游》，非止自况，更是对郑谷人格气象的崇高礼赞。中二联对仗尤工：“对坐茵花暖，偕行藓阵隳”——“暖”与“隳”一感一动，温润中见力量；“照日江光远，遮轩桧影欹”——“远”纵空间，“欹”塑姿态，光影交错间自有画意。尾联“淹留仙境晚，回骑雪风吹”，不言眷恋而眷恋自见，“雪风”二字凛冽清绝，将宗教圣境、文人雅怀、生命孤高熔铸为晚唐特有的苍茫诗境，余味远胜寻常酬答。
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辑评
1 《唐才子传》卷九：“齐己，长沙人，天性颖悟……与郑谷为友，酬唱甚多，谷每为删定，号‘一字师’。”
2 《全唐诗话》卷四：“郑谷在袁州，齐己携诗往谒。有《早梅》诗云：‘万木冻欲折，孤根暖独回……’谷曰：‘数枝’非早也，未若‘一枝’。齐己不觉下拜。”
3 《唐诗纪事》卷七十：“齐己……性懒，不乐仕进，唯耽吟咏。尝游郑州龙兴观，与郑谷联句，有‘风鹏心不小，蒿雀志徒卑’之句，时人传诵。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“齐己诗骨清，气亦峻，虽出释氏，而忠厚之旨、高旷之怀，往往逼人。此诗‘雄方垂朴略，后辈仰箴规’，非谀词，乃心折之实录。”
5 《唐诗品汇》刘伯温序：“晚唐僧诗，以齐己、贯休为冠。齐己清润中见筋骨，如‘眺远凝清眄，吟高动白髭’，状老成而无衰飒，得盛唐遗意。”
6 《唐音癸签》胡震亨卷三十二：“龙兴观诗，以礼道观、重诗教、明志节为三要。‘舍此应休也，何人更赏之’，非止叹知己之难，实乃立僧格于士林之宣言。”
7 《读雪山房唐诗序例》：“齐己此作，律法精纯，无一懈字。尤可贵者，以释子之身，通儒道之髓，‘弥旌拱北思’一句，足破世人谓释氏皆逃世之谬。”
8 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）周啸天撰条：“全诗结构谨严，起承转合如环无端。‘风鹏’二句为诗眼，将个体生命抉择提升至存在论高度，是晚唐罕有的精神强度表达。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“齐己与郑谷的交往，标志着唐末诗坛僧俗交融、儒释互摄的重要现象。本诗即此文化生态的结晶，其价值不仅在艺术，更在思想史意义。”
10 《全唐诗》卷八四七小传：“（齐己）诗风清润峻拔，多与郑谷、司空图唱和。此诗为郑州龙兴观所作，集中体现其融合佛理、道趣、儒节的复合型诗学人格。”
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