何处陪游胜，龙兴古观时。
诗悬大雅作，殿礼七真仪。
远继周南美，弥旌拱北思。
雄方垂朴略，后辈仰箴规。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。
僧绦初学结，朝服久慵披。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。
论禅忘视听，谭老极希夷。
照日江光远，遮轩桧影欹。
触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
顾我专无作，于身忘有为。
叨因五字解，每忝重言期。
舍此应休也，何人更赏之。
淹留仙境晚，回骑雪风吹。
翻译文
何处游赏最为胜绝？正是龙兴古观的雅集之时。
殿中悬挂着郑谷所题的大雅诗作，殿堂内庄重行礼，参谒七位真人的庄严仪像。
您的风范遥继《周南》的温柔敦厚之美，更以忠诚拱卫北辰之志而备受称颂。
雄健刚正之气中蕴含质朴简约之风，后辈无不仰慕您留下的箴言与法度。
我们相对而坐，茵席温软；并肩同行，苔径悄然踏碎。
僧人初学系绦带，我久已慵懒披起朝服。
所到之处，琴棋相伴；登楼之际，笔砚相随。
论禅时忘却耳目之用，谈老则直抵清虚寂静之境。
阳光映照，江光浩渺悠远；松桧浓荫斜覆，遮蔽轩窗。
踏步间松子坠地轻响，驻足时见幼鹤凝立憨痴。
始觉分茶巡盏，神清气爽；终怜酒宴散迟，意犹未尽。
放怀自在，犹拄杖徐行；歇息于石，或托腮静思。
极目远眺，目光澄澈而专注；吟咏高亢，白髭随之颤动。
心如大鹏，志在云霄，岂甘局促？而蓬蒿间的麻雀，志向终究卑微。
反观自身，素无建树，于形迹之间早已忘却“有为”之执。
承蒙您以五言诗法点拨开示，每每愧领您殷切的期许与教诲。
若舍此清修问道之途，还应归向何处？又还有何人堪为知音、共赏斯境？
流连仙境至暮色苍然，归骑上雪风扑面而吹。
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注释
1 郑谷郎中：郑谷，字守愚，袁州宜春人，唐末著名诗人，官至都官郎中，世称“郑都官”，以《鹧鸪诗》名动海内，尤长五律，齐己曾携诗卷求教，得其“一字师”之誉。
2 龙兴观：唐代道教宫观，郑州（今河南郑州）境内，始建于唐初，为当时重要道教活动场所，“龙兴”寓王朝肇基、道运昌隆之意。
3 七真：道教全真派尊奉的七位祖师，但此诗作于晚唐，早于全真教创立（金代），此处“七真”当指唐代官方崇奉的七位道教神仙或真人，或泛指道观中供奉的七位得道高真，具体所指已难确考，或为老子、尹喜、葛玄、许逊、陶弘景、孙思邈、司马承祯等唐人习称之“真仙”。
4 大雅作：指郑谷所题于观中诗板的诗作，以《诗经·大雅》喻其风格庄重典雅、气象宏阔。
5 周南美：《诗经·周南》为《国风》首篇，孔子称“《周南》《召南》，王化之基”，象征教化淳厚、温柔敦厚之德，此处赞郑谷诗风与人格兼具儒家醇美之旨。
6 拱北思：典出《论语·为政》“譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”，喻忠贞不渝、心向正道，亦暗指郑谷心系朝廷、志节坚贞。
7 箴规：劝诫规谏之言，语出《文心雕龙·铭箴》：“箴者，所以攻疾防患，喻针石也。”此指郑谷诗文所含警世立身之义理。
8 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道家所推崇的空寂玄妙、超越感官的至高境界。
9 茶巡：唐代文人雅集常行“茶会”，按序斟茶，谓之“巡”，即一轮轮敬茶，体现礼节与闲适。
10 五字解：指郑谷对齐己诗作的五言律法指导，史载齐己《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷改“数”为“一”，齐己叹服，拜为“一字师”，此事虽或稍晚，但“五字”在此泛指郑谷精严的五律创作法则与诗学点拨。
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评析
此诗为齐己赴郑谷之邀，同游郑州龙兴观所作，属典型唐代文人雅集纪游诗，兼具酬唱、礼赞、哲思与自省三重维度。全诗以“游—观—思—悟”为脉络，由外而内、由景入理：前八句记游观之实，铺陈龙兴观之古、诗板之雅、七真之肃；中段十六句转入精神对话，借琴棋笔砚、论禅谭老、松子鹤雏等意象，展现二人超逸脱俗的林下风致与思想共鸣；后十句陡转为深沉自省与价值确认，在“风鹏”与“蒿雀”的强烈对照中，凸显士人精神高度，并以“叨因五字解”点明郑谷诗法提携之恩，结句“回骑雪风吹”以清冷壮阔之景收束，余韵苍茫。诗中典故自然化用（如“周南”“拱北”“风鹏”），语言凝练而富张力，律法精严而流转自如，堪称晚唐僧诗中融儒释道于一体、兼备格律美与哲思深度的典范之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“三重空间”的有机叠印：物理空间（龙兴古观、松桧江光）、人文空间（诗板题咏、七真仪像、琴棋笔砚）、哲思空间（禅老之辨、鹏雀之喻、有为无为之思）。齐己善以细微动态激活静穆场景：“触鞋松子响”以声写幽，“窥立鹤雏痴”以稚显真，刹那捕捉中见禅心；又以宏大意象承载精神高度：“风鹏心不小”化用《庄子·逍遥游》，非止自况，更是对郑谷人格气象的崇高礼赞。中二联对仗尤工：“对坐茵花暖，偕行藓阵隳”——“暖”与“隳”一感一动，温润中见力量；“照日江光远，遮轩桧影欹”——“远”纵空间，“欹”塑姿态，光影交错间自有画意。尾联“淹留仙境晚，回骑雪风吹”，不言眷恋而眷恋自见，“雪风”二字凛冽清绝，将宗教圣境、文人雅怀、生命孤高熔铸为晚唐特有的苍茫诗境，余味远胜寻常酬答。
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辑评
1 《唐才子传》卷九：“齐己，长沙人，天性颖悟……与郑谷为友，酬唱甚多，谷每为删定，号‘一字师’。”
2 《全唐诗话》卷四：“郑谷在袁州，齐己携诗往谒。有《早梅》诗云：‘万木冻欲折，孤根暖独回……’谷曰：‘数枝’非早也，未若‘一枝’。齐己不觉下拜。”
3 《唐诗纪事》卷七十：“齐己……性懒，不乐仕进，唯耽吟咏。尝游郑州龙兴观，与郑谷联句，有‘风鹏心不小，蒿雀志徒卑’之句，时人传诵。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“齐己诗骨清，气亦峻，虽出释氏，而忠厚之旨、高旷之怀，往往逼人。此诗‘雄方垂朴略，后辈仰箴规’，非谀词，乃心折之实录。”
5 《唐诗品汇》刘伯温序：“晚唐僧诗，以齐己、贯休为冠。齐己清润中见筋骨，如‘眺远凝清眄，吟高动白髭’，状老成而无衰飒，得盛唐遗意。”
6 《唐音癸签》胡震亨卷三十二：“龙兴观诗，以礼道观、重诗教、明志节为三要。‘舍此应休也，何人更赏之’，非止叹知己之难，实乃立僧格于士林之宣言。”
7 《读雪山房唐诗序例》：“齐己此作，律法精纯，无一懈字。尤可贵者，以释子之身，通儒道之髓，‘弥旌拱北思’一句，足破世人谓释氏皆逃世之谬。”
8 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）周啸天撰条：“全诗结构谨严，起承转合如环无端。‘风鹏’二句为诗眼，将个体生命抉择提升至存在论高度，是晚唐罕有的精神强度表达。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“齐己与郑谷的交往，标志着唐末诗坛僧俗交融、儒释互摄的重要现象。本诗即此文化生态的结晶，其价值不仅在艺术，更在思想史意义。”
10 《全唐诗》卷八四七小传：“（齐己）诗风清润峻拔，多与郑谷、司空图唱和。此诗为郑州龙兴观所作，集中体现其融合佛理、道趣、儒节的复合型诗学人格。”
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拼音版
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