咏怀八十二首（其三十七）

1 延年：延长寿命，古人常有服药求仙以求长生之念。

2 焉之：即“之焉”，到哪里去。之，往。

3 黄鹄：传说中的神鸟，象征高洁与超脱，亦常用于仙人乘驾之喻。

4 子安：可能指传说中的仙人王子安，或泛指得道之人，亦有学者认为是借指志同道合之友。

5 千秋未可期：千秋万代的未来无法预料，言人生无常，长生难期。

6 独坐山岩中：表现诗人孤寂处境，亦暗示隐逸之志。

7 恻怆：悲伤、哀痛之貌。

8 所思：所思念之人，或指理想人格，或暗寓故人、知己。

9 王子：或指王子晋（王子乔），周灵王太子，传说中升仙之人，代表超凡脱俗之美。

10 猗靡：形容风姿柔美、仪态婉丽。

11 相携持：携手同行，象征亲密无间的情感或精神契合。

12 悦怿：喜悦愉快。

13 犹今辰：如同今天一样，强调当下的欢愉感。

14 计校：计较、权衡，指对得失利害的算计。

15 在一时：只在一刹那之间，说明世俗计较的短暂与无意义。

16 置此明朝事：若将未来的事务放在心上。置，放置、挂怀。

17 日夕将见欺：早晚都会被欺骗，此处“欺”指被虚妄的希望或现实的变迁所蒙蔽。

以上为【咏怀八十二首（其三十七）】的注释。

此诗为阮籍《咏怀八十二首》中的第三十七首，抒发了诗人对人生短暂、世事无常的深切感慨，以及对理想人格与精神寄托的追慕。诗中通过“延年”之问引出对生命意义的质疑，继而以黄鹄、王子安等意象寄托超脱尘世的愿望，却又在现实孤独中回归悲凉心境。全诗情感跌宕，意境幽深，体现了阮籍诗歌典型的隐晦曲折风格和哲理思辨色彩，反映出魏晋之际士人在政治高压与人生虚无之间的精神挣扎。

以上为【咏怀八十二首（其三十七）】的评析。

本诗以设问开篇：“人言愿延年，延年欲焉之？”直击生命本质问题——即使得以长寿，终归何处？这一追问打破了世俗追求长生的迷梦，展现出深刻的哲学反思。接着引入“黄鹄呼子安”的神话意象，既增添缥缈之境，又暗示诗人对超然境界的向往，然而“千秋未可期”一句陡转，将幻想拉回现实的不确定性之中。

“独坐山岩中，恻怆怀所思”转入个人情感空间，孤寂之景与内心忧思交融，形成强烈感染力。随后描绘“王子”之美与“猗靡相携”的理想情境，是对精神知己或理想人格的追慕，其“悦怿犹今辰”更凸显当下欢愉的珍贵。但诗人随即警醒：“计校在一时”，一切得失不过瞬息，若执着于明日，则“日夕将见欺”，终将陷入焦虑与幻灭。

全诗结构由疑而思，由思而慕，由慕而悟，层层递进，语言含蓄而意蕴深远。运用神话典故与自然场景交织，营造出幽邃空灵的艺术境界，充分展现了阮籍“言在耳目之内，情寄八荒之表”的创作特色。

以上为【咏怀八十二首（其三十七）】的赏析。

1 钟嵘《诗品》卷上：“晋步兵阮籍，其源出于《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。”

2 刘勰《文心雕龙·明诗》：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”

3 李善注《文选》引颜延之曰：“阮籍使气以命诗，多伤峻之音。”

4 朱熹《朱子语类》卷一百三十六：“阮籍《咏怀诗》皆是说他当时畏祸不敢直言，故以微言寄意。”

5 元好问《论诗绝句》其十：“心画心声总失真，文章宁复见为人？千古高情《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”虽非专评阮籍，然反映对正始诗人“言不尽意”传统的关注。

6 清代沈德潜《古诗源》卷七：“《咏怀》诗反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂然并陈，乃千古隐括之祖。”

7 方东树《昭昧詹言》卷二：“阮公《咏怀》，皆沉郁哀怨，缠绵不尽，所谓‘言在耳目之内，情寄八荒之表’者也。”

8 黄节《阮步兵咏怀诗注》：“此诗言人生无常，虽愿延年而不知所归，唯怀昔游之乐，而知来日之不足恃。”

9 隋树森《古诗十九首集释》引述阮诗研究观点：“以仙人王子为理想人格之象征，与其对现实失望有关。”

10 张溥《汉魏六朝百三家集·阮步兵集题辞》：“身处乱朝，耿介寡合，《咏怀》八十余篇，忧时悯世，壮志难伸，读之令人太息。”

以上为【咏怀八十二首（其三十七）】的辑评。