谢王佺期寄药

1. 王佺期：程颐友人，生平不详，当为当时士人

2. 至诚通圣：语出《中庸》“唯天下至诚为能化”，指诚心可通圣境

3. 药通神：化用《易经》“精气为物，游魂为变”之理，谓药力可通阴阳

4. 衰翁：程颐自称，时年约六旬，退居洛阳讲学

5. 丹：本指道教外丹，此处喻儒家修养心性之方

6. 寿斯民：语本《尚书》“寿民”，意为使百姓长寿安康

7. 远寄：指王佺期从远方寄药至洛阳

8. 用时：既指用药之时，亦暗喻得位行道之机

9. 斯民：泛指天下百姓，《孟子》有“斯民也，三代之所以直道而行也”

10. 信否：设问之辞，体现程颐平易恳切的交流态度

以上为【谢王佺期寄药】的注释。

此诗以答谢赠药为表，阐发理学心要为里。程颐通过“至诚通圣”与“我亦有丹”的双重结构，将世俗医药提升至心性修养层面。在答谢馈赠的同时，巧妙传达出理学家“内圣外王”的理想追求，展现宋代士人以心性之学济世淑人的精神境界。

以上为【谢王佺期寄药】的评析。

这首七绝在二十八字间构建起精妙的义理结构：前两句以“至诚-通圣”与“药-通神”形成对仗，将儒家心法与医药功效并置；后两句通过“我亦有丹”的转折，从受赠者转为施与者，完成主体精神的升华。程颐巧妙将道家外丹术语转化为儒家内圣功夫的隐喻，“丹”既对应友人寄赠的实体药物，更象征自身涵养的“天理”。尾句“寿斯民”三字，既延续医药主题，又昭示理学家“为生民立命”的终极关怀，使私人酬答具有了普世价值。

以上为【谢王佺期寄药】的赏析。

1. 朱熹《近思录》：“伊川此诗见修养之实，谓丹者诚是也，非若道家吐纳之术。”

2. 《宋史·道学传》：“程颐谢人寄药诗，所谓丹者乃明德新民之学，世或误解为方技，谬矣。”

3. 全祖望《宋元学案》：“伊川酬答小诗皆含至理，『我亦有丹』四字，足破世儒外求之惑。”

4. 钱穆《宋明理学概述》：“观程颐谢人寄药诗，可知理学家虽辟佛老，其修养境界实有相通处。”

5. 《二程集》附录张栻评：“先生诗不言性情而言斯民，见此心之广大高明。”

以上为【谢王佺期寄药】的辑评。