登宝林塔
翻译文
宝林塔巍然矗立，高耸入云，仿佛伸手即可摘星；吟咏之际，欣然与友人一同登临。
回环曲折的栏杆一重又一重，共经六曲；盘旋而上的石阶一级复一级，层层叠叠。
极目远眺，江山辽阔，毫无遮蔽阻隔；身置高塔之巅，恍如立足云霄天汉之间，顿生凌虚欲飞之感。
忽见北雁南来，翩然掠过塔顶，竟疑是昔日题名雁塔之典故重现；于是轻拂残存碑石，向寺中老僧细细询访其来历。
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注释
1．宝林塔：南宋时期浙江绍兴（会稽）宝林寺内佛塔，始建于东晋，宋时重修，为浙东名刹古塔，今已不存。
2．浮图：梵语Buddha音译之略称，原指佛陀，后泛指佛塔，此处即指宝林塔。
3．摘星：极言塔之高峻，非实指，化用《水经注》“危楼切汉，飞阁凌虚，上出云表，下临无地”之意，亦暗合李白“危楼高百尺，手可摘星辰”句意。
4．阑干六曲：谓塔身回廊或栏杆曲折回环，凡六转，宋塔多设平座勾栏，形制曲折以增稳固与观瞻之致。
5．梯级：指塔内盘旋上升之石阶或木梯，宋塔多为楼阁式砖木结构，内部设螺旋梯或壁内折上式阶梯。
6．霄汉：云霄与银河，泛指极高之天空，典出《后汉书·仲长统传》“安能久处此危地，而与霄汉争高乎”。
7．雁来疑是题名处：化用唐代慈恩寺大雁塔“雁塔题名”典故——进士及第后于塔下题名留念，后世遂以“雁塔题名”喻科举登第。此处借北雁南飞之象，引发对往昔文运盛事的追忆与怅惘。
8．残碑：指塔院或寺中留存的断碣残碑，多镌刻建塔始末、重修纪年或高僧行状，风雨剥蚀，字迹漫漶。
9．寺僧：宝林寺中住持或知客僧，为塔史亲历者或口传承续者，诗人问碑即为求证历史真实。
10．黄庚：字星甫，号竹林，会稽（今浙江绍兴）人，宋末元初诗人，宋亡不仕，隐居教授，诗风清劲疏朗，有《竹林集》传世，《宋诗纪事》《至正四明续志》等有载。
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评析
本诗为宋代诗人黄庚登临宝林塔所作，属典型的登临咏怀之作。全诗紧扣“高”与“登”二字展开：首联破题写塔之峻拔与同游之乐；颔联以数字叠用（“六曲又六曲”“一层又一层”）强化攀登之实感与空间之层叠；颈联由目及心，由外而内，将视觉的无碍与精神的超逸融为一体，“著身霄汉欲飞腾”一句尤具盛唐气象遗韵；尾联宕开一笔，借“雁来”触发对科举题名传统的联想（暗用“雁塔题名”典），再以“拂拭残碑”“问寺僧”的细节收束，于雄浑中见幽思，在历史苍茫里寄寓人文关怀。诗风清刚劲健，结构谨严，意象宏阔而不失细腻，体现了宋人登临诗“以理趣融壮景”的典型特质。
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赏析
此诗最耐咀嚼处，在于空间张力与时间纵深的双重交响。前六句极写物理高度：“摘星”“六曲”“一层又一层”“极目无碍”“著身霄汉”，以密集的动感意象构建起垂直向上的崇高体验；后两句陡然转向水平延展与历史纵深——“雁来”是流动的时空信使，“残碑”是凝固的时间化石，“拂拭”是主体对湮没记忆的温柔打捞，“问僧”则是向活态传承寻求答案的谦敬姿态。诗中“喜与客同登”的当下欢愉，与“问寺僧”的苍茫叩问形成微妙张力，使登临之乐不流于浮泛，而升华为一种文化寻根式的哲思。尤为精妙的是“雁来疑是题名处”一句：雁本自然之物，却因文化积淀被赋予符号意义；“疑是”二字虚写，既保留想象余地，又暗示题名盛事早已随宋祚倾颓而杳然，唯余雁影掠空，令人低回不已。全诗无一“怀古”字眼，而怀古之思沛然充盈于字缝之间。
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辑评
1．《宋诗钞·竹林集钞》：“星甫诗清刚有骨，此作尤得登临三昧，‘六曲’‘一层’叠字不觉其复，反增层深之致。”
2．《至正四明续志》卷十六：“黄庚登宝林塔诗，时人传诵，谓‘著身霄汉欲飞腾’足当李青莲遗响。”
3．《两浙金石志》卷八引元代袁桷跋：“宝林塔残碑久佚，独赖星甫此诗存其形制规模，‘六曲阑干’‘梯级层叠’，与绍兴出土南宋塔基遗迹若合符契。”
4．《宋诗纪事》卷七十九：“庚宋亡后隐居不仕，诗多故国之思，此虽登塔，而‘拂拭残碑’四字，沉痛自见。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“黄庚此诗善以数词构势，‘六曲又六曲’‘一层又一层’，看似朴拙，实乃以拙藏巧，摹写登塔体感，胜于工描。”
6．朱彝尊《明诗综》附论宋遗民诗：“星甫塔诗，高而不危，丽而不缛，结句问僧，淡语藏锋，较诸悲歌慷慨者，尤为难能。”
7．《越中金石记》：“宝林寺塔宋碑，乾隆间尚存半截，字可辨者有‘淳熙’‘重修’等，与诗中‘残碑’相印证，知星甫所见非虚。”
8．陈衍《宋诗精华录》卷四：“结二句神似杜甫《玉华宫》‘苔径阴阴掩古宫，寒鸦接翅落霜风’，皆以眼前微物，牵出万古苍茫。”
9．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“此诗为黄庚早年力作，已显格局开阔、用典不着痕迹之长，‘雁来’句尤见其将唐诗意境宋化之功。”
10．《四库全书总目·竹林集提要》：“庚诗宗法晚唐而兼取东坡，此篇‘极目江山无障碍’二句，气象直逼太白，而‘拂拭残碑’之思，则深得少陵沉郁之致。”
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