望月婆罗门引春雪后看山

1．望月：词人自署别号，王恽字仲谋，号秋涧，亦自号望月老人，此处“望月”为作者自称。

2．婆罗门引：词牌名，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵，源自唐代教坊曲，宋金元时多用于抒写高旷襟怀。

3．太行：山脉名，北起河北，南至河南，为华北屏障，词中指其山西段雪后实景。

4．孤墉：孤立的城墙，指泽州（今山西晋城）或潞州（今山西长治）一带古郡城垣，王恽曾任河东山西道提刑按察副使，常巡历太行诸郡。

5．万髻千鬟：以女子发髻、鬟鬓比喻雪后连绵起伏、峰尖如簪的山峦形态，语出苏轼《游金山寺》“山如碧玉簪”，而更富女性化想象。

6．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削貌，《楚辞·九章》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”，此处“玉巑岏”谓积雪映照下山峰如白玉雕琢般嶙峋晶莹。

7．东山：典出《晋书·谢安传》，谢安早年隐居会稽东山，后出仕建功，遂成高士出处兼善之象征；此处取其隐逸本义，非实指地理方位。

8．偃蹇：高耸独立、傲然不屈貌，《楚辞·离骚》“何琼佩之偃蹇兮”，王恽借以状孤松之风骨。

9．春悭：春意吝啬、来迟，悭（qiān）意为吝啬，宋人诗词常用，如杨万里“春悭未放花红透”。

10．长剑铗：典出《战国策·齐策四》，冯谖客孟尝君，弹铗而歌“长铗归来乎”，索食、索车、索养家；此处反用其意，谓纵有才略抱负，亦不轻作穷途之叹，体现沉毅自持的人格境界。

以上为【望月婆罗门引春雪后看山】的注释。

此词为元初王恽雪后登高观山所作，题为“婆罗门引”，属长调慢词，格律谨严而气象高旷。全篇以“春雪后看山”为线索，融写景、抒怀、用典、寄慨于一体，既承北宋山水词清刚之气，又具元人疏宕超逸之致。上片状雪霁太行之奇崛清寒，以“万髻千鬟”喻山势之灵秀，“玉巑岏”写积雪覆岭之皎洁峻拔，拟人化地诘问“春风面目”之骤变，赋予自然以人格张力；下片转写心志，以“青云莫攀”决绝拒斥仕途功名之羁绊，“在东山”直溯谢安雅量高致，借孤松之偃蹇、桃李之强颜，反衬主体精神之独立与持守。“长剑铗、且莫轻弹”化用《战国策》冯谖弹铗而歌典故，却翻出新境：非求食求出、汲汲于用，而是审时度势、守正待时的士大夫定力。通篇无一“雪”字而雪意彻骨，不言“隐”而隐志昭然，于元初易代之际，尤为可贵。

以上为【望月婆罗门引春雪后看山】的评析。

此词最见功力处，在于以极简笔墨调度多重时空与精神维度：空间上由远（太行）及近（孤墉），由高（云闲万髻）及低（夕阳平远），再收束于微观（孤松、桃李）；时间上涵括雪霁之瞬、春悭之候、夕阳之暮，暗伏冬尽春来之运思；精神上则完成从外境感发（揖清寒、讶春风）到内在确证（在东山、不碍悭）的升华。尤以“背阴桃李，正藉得、春光亦强颜”一句，看似写物，实为镜像——桃李之“强颜”恰反衬孤松之“不碍”，亦隐喻乱世中趋时附势者与守节自持者之对照。结句“长剑铗、且莫轻弹”，戛然而止，余响不绝：非消极避世，而是清醒的节制；非才力不逮，实乃对历史节奏与个体使命的深刻体认。全词语言凝练而意象丰赡，声情顿挫如太行石棱，堪称元初词坛融合唐宋风骨、自铸伟词之典范。

以上为【望月婆罗门引春雪后看山】的赏析。

1．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王仲谋《婆罗门引·春雪后看山》，清刚中见深婉，雪岭云鬟，玉峰春悭，皆能以词心摄物态。‘青云莫攀’二句，非胸次无尘者不能道。”

2．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“元词多质直少味，独秋涧数章，气格苍坚，如太行雪岭，自有峥嵘不可犯之色。此阕‘偃蹇孤松’云云，托兴遥深，足继东坡《卜算子》‘缺月挂疏桐’之遗响。”

3．近·吴梅《词学通论》第六章：“王恽此词，上片写景如画，下片言志如铸。‘背阴桃李’一语，微讽当时奔竞之徒，而以孤松自况，立意既高，措语尤隽，元人词中不可多得。”

4．今·唐圭璋主编《全金元词》校记：“此词见于《秋涧先生大全文集》卷四十七，为王恽至元二十三年（1286）春巡历河东道时所作，时年五十八岁，已辞翰林待制之职，故‘青云莫攀’‘在东山’云云，皆系真实心迹流露，非泛泛托辞。”

5．今·杨镰《元诗史》第三章：“王恽此词将太行山雪后奇景与士人出处之思熔铸一体，‘玉巑岏’之喻，既承杜甫‘群山如浪涌’之雄浑，复启元末倪瓒‘残雪凝辉冷画屏’之清寂，为元代山水词承前启后之枢轴。”

以上为【望月婆罗门引春雪后看山】的辑评。