贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之

1. 贾天锡：北宋人，生平不详，应为黄庭坚友人，曾赠香具。

2. 宝熏：珍贵的熏香或香炉，此处指所赠之物。

3. 兵卫森画戟：原为白居易《长恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”前句“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”的化用背景，但此处实为黄庭坚自创语境。“兵卫森画戟”并非本诗原文，可能是题目前缀描述氛围，或误植。按诗意，“轮囷香事已，郁郁著书画”为正文，前十字或为集句或点题之语。

4. 燕寝凝清香：语出《礼记·内则》：“燕居必慎其独。”燕寝，闲居之所；凝清香，香气凝聚不散，形容环境清幽高雅。

5. 轮囷（lún qūn）：盘曲回旋貌，常用于形容云气、烟雾或树木形态，此处形容香烟缭绕之状。

6. 香事：焚香之事，亦指香道活动，宋人雅好之一。

7. 郁郁：香气浓盛的样子，亦有文采盛貌之意，此处双关。

8. 著书画：附着于书画之间，谓香气与艺术气息交融。

9. 世俗械：比喻世俗的束缚、名利牵累等精神枷锁。

10. 十字作诗：指以十个字成诗，属文字游戏性质，体现宋人尚巧之风。

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黄庭坚此诗虽仅十字，却意境深远，言简意赅。诗人借“宝熏”之香引出内心世界的高洁与超脱，以香气之清幽象征精神境界之纯净。后两句转而提出哲思：真正的交流在于心灵的契合，唯有超越世俗之人，方能进入诗人的精神领地，彼此解脱尘世羁绊。全诗融合了感官体验与哲理思索，体现了黄庭坚崇尚清雅、追求精神自由的一贯风格。

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这首短诗仅十字，却极具张力与深度。前两句写实，描绘焚香之后香气缭绕、浸润书画的情景，“轮囷”写出香烟之动态美，“郁郁”则强化了香气的浓郁与持久，更暗含文化气息之丰盈。香气不仅弥漫空间，更“著书画”，将嗅觉之美转化为艺术氛围的渲染，体现出宋代文人生活中“四般闲事”（焚香、点茶、挂画、插花）的高度融合。

后两句陡然转入哲理层面，“谁能入吾室”既可解为物理空间，更指向精神家园。唯有心灵相通者，方可进入诗人清净无染的内在世界。“脱汝世俗械”一句尤为警策，“脱”是解脱，“械”为刑具，喻指功名利禄、人情世故对人心的禁锢。诗人并不只是感谢馈赠，而是借此升华主题：真正的馈赠不是物质之香，而是精神上的共鸣与救赎。

全诗语言极简，结构紧凑，由外及内，从物到心，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张——即在有限中见无限，在寻常中出奇崛。

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1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直尝有诗云：‘轮囷香事已，郁郁著书画。’盖言胸中自有佳处，非俗物所能溷也。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷小诗，如‘轮囷香事已，郁郁著书画’，语虽短而意味深长，非笔力老劲者不能道。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此十字诗，看似简单，实则包孕甚广。香事已而轮囷，见其久；著书画而郁郁，见其深。后二句乃寄意所在，欲求同心，共出尘表。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》评黄庭坚诗云：“工于造句，善用虚字勾连，即如‘谁能入吾室，脱汝世俗械’，一‘谁’字提起，一‘脱’字作结，精神全出。”

（注：本诗原文仅有两句十字，题中“兵卫森画戟燕寝凝清香”十数字疑为引用或题目标语，并非诗句本身。据《山谷外集》卷十四收录此诗作：“轮囷香事已，郁郁著书画。谁能入吾室，脱汝世俗械。”故正文以此为准。）

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