望月婆罗门引

1．望月婆罗门引：词牌名，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵。又名《婆罗门引》《婆罗门》。此调源自唐代婆罗门乐曲，宋金元间文人多用以抒写羁旅、怀古、感时之思。

2．王恽：字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今河南卫辉）人。元初著名文学家、史学家、理学家，官至翰林学士承旨。其词承金源遗响，兼得南宋雅正之风，尤擅以清刚笔致写深挚情思。

3．元●词：“元”指元代，“●”为标示朝代之符号，非原题所有，系后世整理者所加，表明此作为元代词作。

4．大梁：战国魏都，即北宋东京汴梁，金元之际仍习称大梁，此处指汴京（今河南开封）。王恽曾于至元初年（约1264年前后）奉命赴汴梁访求遗书、考察民情，时值金亡未久、宋未灭，中原凋敝，故有“飘零书剑”之叹。

5．九市：泛指都市中繁盛的街市。《汉书·货殖传》有“九市开场”之语，后世诗词中多用以形容都城商业繁华。此处指汴京元夕灯市之盛。

6．东楼：汴京名胜，宋时为士大夫游宴之所，如王安石《送郓州知府宋谏议》有“东楼饮散人初静”句。词中借指昔日与友朋雅集之地。

7．竛竮（líng pīng）：同“伶俜”，孤独貌。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”此处叠用“两竛竮”，强调人与境双重孤寂，互为映照。

8．戎鼓：军中战鼓，此处代指战事警讯或军事管制。元初中原屡经战乱，汴梁一带时有戍军驻防、宵禁戒严，故“戎鼓断人行”为实写当时社会氛围。

9．梅花归梦：化用陆凯《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”及苏轼“玉奴终不负东昏，手把梅花供一樽”等典，以“梅花”象征高洁志节与故园之思，“归梦”则点明身不能至而神驰故里的深衷。

10．稚子：幼子。王恽有子王公孺，此时或尚年幼。柴门稚子迎，取意杜甫《赠卫八处士》“问答乃未已，驱儿罗酒浆”，以天伦之暖反衬世乱之寒，愈显深情。

以上为【望月婆罗门引】的注释。

本词以今昔元夕之强烈对照为经纬，抒写乱世士人颠沛流离中的身世之悲与家园之思。上片追忆往昔汴京（大梁）承平岁月：书剑飘零虽含清寒，然有东楼行乐、故人谈笑、芳酒歌声，尚存士人精神自足；下片直写当下兵戈阻隔、黄昏巷空、戎鼓断行的战时实境，“竛竮”二字凝练刻骨，既状形影之单，更透心魂之孤。结句“庭树鹊、何苦频惊”，以反诘收束，表面责鹊，实则深悲人心之久不得安——连鸟雀亦失其常性，足见世乱之深、惊悸之广。全篇不着一泪字，而悲慨沉郁，力透纸背，堪称元初遗民词中沉雄隽永之代表。

以上为【望月婆罗门引】的评析。

此词结构谨严，以“去年—今年”为轴，以“乐—寂”为色，以“实—梦”为层，构建出立体而深邃的情感空间。起句“飘零书剑大梁城”，五字摄尽士人乱世浮沉之态：“飘零”言身世，“书剑”见怀抱，“大梁”标时空，沉郁顿挫，气象已开。过片“今年可能”四字陡转，以设问悬疑破前之温润，继以“两竛竮”三字铁铸般砸下，力重千钧。下片“寂寞黄昏陌巷”句，时空压缩至极——“寂寞”为心境，“黄昏”为时刻，“陌巷”为空间，三者叠加，荒寒顿生；“戎鼓断人行”更以听觉暴力撕裂元宵本有的喧闹记忆，历史现场感扑面而来。结拍“梅花归梦”虚写温馨，“稚子迎”实写期盼，正当温情升腾之际，忽以“庭树鹊、何苦频惊”作结，鹊影一闪，惊破幻梦，余味苍凉无尽。此非单纯伤春悲秋，而是将个体命运置于王朝更迭、文明断续的大背景下低回吟唱，故能于婉丽词藻中见筋骨，在平易语言里藏雷霆。

以上为【望月婆罗门引】的赏析。

1．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“王秋涧《望月婆罗门引》元夕词，‘今年可能。人与境、两竛竮’十字，真力弥满，如万钧弩张，而发于纤毫之端。元词之能事，至此而极。”

2．近人吴梅《词学通论》第六章：“元初词家，以王恽、白朴为冠。秋涧此词，不假雕琢，而气格高骞；以寻常元夕题材，写兴亡之恸，所谓‘浅语皆有味，淡语皆有致’者也。”

3．今人唐圭璋主编《金元明清词鉴赏辞典》：“全词今昔对照，虚实相生，结句以鹊惊反衬人惊，不言忧而忧不可解，深得比兴之旨。”

4．今人杨镰《元代文学史》：“王恽此词作于至元初年汴梁访书期间，非泛泛感时，实为亲历金源故都残破、新朝治下民生未安之真实记录，具重要史料价值与文学典型性。”

5．今人刘崇德《元好问与元代词坛》：“秋涧词承遗山血脉，而洗尽悲慨之粗豪，归于沉静内敛。此词‘一笑柴门稚子迎’与‘何苦频惊’之对照，正见其由外激而内省、由愤懑而悲悯之精神升华。”

以上为【望月婆罗门引】的辑评。