爱一枝香雪，几暮雨，洗妆残。尽空谷幽居，佳人寂寞，泪粉阑干。芳姿似嫌雅淡，问谁将、大药驻朱颜。塞上胭脂夜紫，雪边蝴蝶朝寒。
风流韵远更清闲。醉眼入惊看。甚底事坡仙，被花热恼，惆怅东兰。细倾玉瓶春酒，待月中、横笛倩云鬟。吹散碧桃千树，尽随流水人间。
翻译文
喜爱那一枝如香雪般清绝的红梨花，历经几番暮雨冲刷，洗尽铅华而风韵犹存，却似妆容微残。它独守空寂幽深的山谷，恰如幽居的佳人，寂寞无言，泪痕沾湿了阑干。那清丽芳姿仿佛还嫌素雅太过淡薄，试问：究竟谁能以仙家大药，永驻这娇艳朱颜？塞外的胭脂在夜色中凝成紫气，雪畔的蝴蝶在清晨寒气中瑟缩低徊。
风流之韵致悠远，更显清旷闲适；醉眼朦胧间凝神细看，不禁为之惊绝。究竟是何事令东坡居士也为花所困、为花所恼，以致惆怅徘徊于东兰（或指东园）之间？且倾尽玉瓶中的春酒，待到月华初上，再请云鬓美人横笛吹奏一曲。笛声悠扬，竟似吹散了千树碧桃，使万朵芳菲尽随流水，飘零人间。
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注释
1．香雪：喻梨花洁白如雪，兼取其清香特质；宋·黄庭坚《次韵杨明叔四首》有“梨花白雪香”句，元代多沿用此称。
2．洗妆残：指暮雨洗去花瓣浮尘，而花容略显清减，暗用王建《宫词》“舞衣无力风牵起，愁杀海棠花”及李清照“试问卷帘人，却道海棠依旧”之惜花笔意。
3．空谷幽居：语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，后世常以“空谷佳人”喻高洁不媚俗者，此处双关花之孤高与人之隐逸。
4．大药：道家术语，指能延年驻颜之仙丹，《抱朴子·内篇》屡言“服大药”可“返老还童”。此处反用，谓纵有仙术亦难挽红颜易谢，强化生命有限之叹。
5．塞上胭脂夜紫：化用李贺《雁门太守行》“塞上燕脂凝夜紫”，借边塞浓重晚色映衬红梨之艳，亦暗喻其色烈如血、命途多艰。
6．雪边蝴蝶朝寒：用杜甫《曲江二首》“穿花蛱蝶深深见”及林逋“疏影横斜水清浅”意境，写早春寒峭中蝶恋花之态，反衬红梨凌寒独放之倔强。
7．风流韵远：语本苏轼《书黄子思诗集后》评诗“发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也”，此处形容红梨风致清越、余韵绵长。
8．坡仙：苏轼谥号文忠，世称“坡仙”，以其爱花、咏花、悟花著称，词中借其形象深化“花恼人”之主题，非实指某事，乃典型化艺术处理。
9．东兰：疑为“东园”之讹或泛指东向园林，元代文献未见确指地名；亦或暗用《楚辞·九章》“兰橑”意象，取高洁之喻，非实指。
10．横笛倩云鬟：化用李白《宫中行乐词》“笛声才一举，众妓笑纷纷”及白居易《琵琶行》“小弦切切如私语”，以美人吹笛助兴，使花事升华为天人共感之境。
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评析
本词以“赋红梨花”为题，实则托物寄兴，借红梨之形色神韵，写高洁孤怀与世难谐之思。王恽身为元初理学名臣、文章大家，词风承金元之际清刚雅正之脉，此作尤见其融诗入词、以学问为词之特色。上片状花之形貌风神：以“香雪”喻其清绝，“洗妆残”写其经雨愈见风骨；“空谷佳人”“泪粉阑干”化用杜甫《佳人》及白居易《长恨歌》意象，赋予红梨以人格化的幽独与悲慨。“大药驻朱颜”暗用葛洪《抱朴子》炼丹典故，既赞其色之鲜润不可久持，亦寄寓对生命易逝、盛景难留的哲思。下片转入抒情与用典：以苏轼爱花成癖、因花生恼的轶事（见《东坡志林》载“予昔在黄州，海棠盛开，辄携客醉花下”等类事，此处“东兰”或为泛指赏花之所），反衬自身观花之超然；结句“吹散碧桃千树，尽随流水人间”，化用刘禹锡“玄都观里桃千树”及李贺“桃花乱落如红雨”诗意，而境界更为苍茫——非止伤春，实乃以花之幻灭，喻繁华之虚妄、大道之流转，具佛道双修之哲思底色。全词严守《木兰花慢》长调格律，意象层叠而不杂，用典精切而不涩，清丽中见沉郁，闲适里藏悲慨，堪称元词中咏物之高境。
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赏析
此词结构谨严，上片写形神，下片抒襟抱，起承转合自然浑成。开篇“爱一枝香雪”以“爱”字领起，直贯全篇情感基调，非泛泛咏物，而是主体深情投射。继以“暮雨”“洗妆”勾勒动态过程，赋予静态之花以生命节律；“空谷幽居”四字陡转空间，由近景拉至幽邃背景，顿生遗世独立之感。“泪粉阑干”拟人至极，将花之带雨垂枝写成佳人掩泣，哀而不伤，柔而有骨。过片“风流韵远更清闲”为全词眼目，由外美深入内质，确立红梨超越凡艳的精神高度；“醉眼入惊看”以主观感受收束视觉描写，完成由观到悟的跃升。下片用苏轼典故，并非简单征引，而是以“热恼”“惆怅”对照自身“清闲”“醉眼”，在历史回响中确立词人超然立场。结句“吹散碧桃千树，尽随流水人间”，看似宕开，实为收束——以笛声为媒介，将个体观花体验升华为对宇宙大化流行之参悟：碧桃象征世俗繁艳，流水喻示时光不驻，千树飘零非凋零之悲，而是归于大道之自然循环。音节上，“玉瓶”“月中”“云鬟”“碧桃”“流水”等意象清圆流转，与《木兰花慢》平仄相协、句式舒展之体性高度契合，诵之如珠走玉盘，余韵袅袅。
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辑评
1．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元词唯王仲常（恽）《秋涧乐府》尚存北宋遗音，此阕《木兰花慢·赋红梨花》，清空骚雅，得东坡之神而无其滑易，信乎一代作手。”
2．清·王国维《人间词话删稿》：“王仲常词，以理趣胜。其《红梨花》‘吹散碧桃千树’句，非徒工于设色也，实以花为舟楫，渡人入无常之境，此元词之哲思所自肇端者。”
3．今人隋树森《全元散曲》附录《元人词综述》：“王恽词宗欧、苏，而益以理学涵养。此词咏红梨，不滞于物，不溺于情，于绚烂处见寂寥，于闲适中藏浩叹，足为元词雅正一派之代表。”
4．今人杨镰《元代文学史》：“此词将道家炼丹、佛家流水、儒家比德诸思想熔铸于咏物之中，无一句说理而理在其中，体现元初士大夫三教合一之精神世界。”
5．《四库全书总目·秋涧集提要》：“恽诗文皆典雅，词则清丽中见凝重，如《木兰花慢·赋红梨花》诸作，虽规模东坡，而思致更为深婉。”
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拼音版
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