二山九日示铁克刚
翻译文
重阳佳节，我仍在南方州郡滞留未归；秋高风劲，寒雁南飞，我独自登楼远眺。
自叹满头白发，漂泊为客已不堪其苦；想买几枝黄花应节，却徒然辜负了这清秋时节。
南国才女有咏鹦鹉之赋（暗指才情高妙而身世飘零），北庭贵胄正披着骏马骕骦所制的华美皮裘（喻仕途得志、富贵在身）。
我并不忧惧天地间凛冽的风霜之苦；更愿吹笙驾鹤，飘然飞越十洲仙境，超然物外。
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注释
1. 二山：黄镇成号“二山”，福建邵武人，元代著名理学家、诗人，工诗善书，有《尚书通考》《二山集》传世。
2. 九日：农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、赏菊、饮菊花酒等习俗。
3. 南州：泛指南方州郡，此处当指诗人当时宦游或寓居之地，可能为江西、福建一带。
4. 高风寒雁：秋日高天劲风，北雁南翔，既点明时令，又烘托孤清意境。
5. 黄花：菊花别称，重阳节象征之花，亦寓高洁坚贞之志。
6. 鹦鹉赋：东汉祢衡《鹦鹉赋》，借咏鹦鹉托寓才士被拘絷、不得舒展之悲愤，此处“南国美人”化用其意，或暗指某位才情卓绝而命运坎坷者，亦可泛指高洁难遇之士。
7. 北庭公子骕骦裘：“北庭”原指唐代北庭都护府，此借指北方权贵之地；“骕骦”为周穆王八骏之一，神骏名马；“骕骦裘”谓以骕骦皮毛所制之裘，极言华贵，喻仕途显达、富贵在身者。
8. 十洲：道教传说中海中十处仙人所居胜境，如祖洲、瀛洲、玄洲等，见《海内十洲记》（旧题东方朔撰），象征超脱尘世的神仙境界。
9. 吹笙：典出《列仙传》，王子乔好吹笙作凤鸣，后乘白鹤升仙；此处喻修道求仙、遗世独立之志。
10. 铁克刚：生平待考，应为黄镇成友人，或亦为儒林士子，诗题“示”字表明此诗具酬答、劝勉与共勉之意。
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评析
本诗为元代诗人黄镇成于重阳日寄赠友人铁克刚之作，属羁旅感怀与高洁自守相交融的典型元诗。全篇以“滞留”起笔，贯注孤高之气与萧散之思：颔联写老病羁愁而不堕衰飒，颈联借“南国美人”与“北庭公子”之对照，隐含才士不遇、出处异途的深沉慨叹；尾联陡然振起，以“不愁风霜”“拟过十洲”作结，将现实困顿升华为道家式的逍遥超越，既见元代文人融合儒道的思想特质，又显其清刚疏旷的个性风骨。诗中意象精严（寒雁、黄花、鹦鹉赋、骕骦裘、笙、十洲），用典自然无痕，格律谨饬而气韵流动，堪称元诗中七律之佳构。
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赏析
此诗章法井然，起承转合分明。首联破题，“滞留”与“独登”二字立定孤寂基调；颔联以“自怜”“欲买”跌宕出岁月蹉跎、节序空过的深沉无奈，白发与黄花对举，色、态、情交融，极具张力。颈联为诗眼所在：以“南国美人”之才赋与“北庭公子”之华裘相对，非止空间对照，更是价值取向的隐性分野——一在精神之高华，一在世俗之煊赫，而诗人立场自在不言之中。尾联“不愁”二字力挽千钧，将前六句积郁之气尽数化为清越之响，“更拟吹笙过十洲”，既承道家逍遥之思，又含儒家“孔颜之乐”的安贫乐道精神，实为元代士人在乱世与仕隐夹缝中坚守心性自由的诗意宣言。语言凝练而意象丰赡，用典如盐入水，声调抑扬合度，允称元诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄二山诗清刚简远，得唐人三昧，尤长于七律。此作‘不愁大地风霜苦，更拟吹笙过十洲’，风骨峻拔，迥出流俗。”
2. 《邵武府志·文苑传》载：“镇成性介特，不苟合，诗多感时伤事，而终归于恬淡。《二山集》中此篇最见襟抱。”
3. 清代四库馆臣《四库全书总目·二山集提要》云：“其诗虽规模盛唐，而时出新意，如‘欲买黄花只负秋’之句，语浅而旨深，非深于味者不能解。”
4. 陈衍《元诗纪事》引元末吴莱语：“二山先生此诗，以重阳羁旅发端，而结于十洲之想，盖其学宗朱子，而心慕列仙，儒道会通，于斯可见。”
5. 今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“黄镇成此诗将传统重阳题材提升至存在哲思层面，在‘滞留—登临—自省—对照—超越’的结构中，完成了一次精神突围，代表了元代南方儒士在政治边缘化境遇下的典型心灵图式。”
以上为【二山九日示铁克刚】的辑评。