翻译
在北山山脚下一间小小的庵中居住，历经佛劫与仙尘的变迁，唯有“我”依旧如故。
八万四千种虚幻的色相世界，都不超出“一法”的范围；只要体认这唯一真性，便是毗卢遮那佛的显现。
以上为【题记事册】的翻译。
注释
1 北山：泛指诗人隐居之地的山名，可能实有所指，亦可视为象征性地名，代表远离尘嚣之所。
2 小庵居：简陋的僧舍或隐士居所，表明诗人清修生活之境。
3 佛劫：佛教术语，指极漫长的时间周期，喻示轮回久远。
4 仙尘：仙界与尘世，代指超凡与世俗的双重经历。
5 故吾：旧我，真我，指未被外境改变的本然自我。
6 八万四千：佛教常用数词，形容数量极多，此处指种种烦恼或色相世界。
7 空色界：出自“色即是空，空即是色”，指一切有形物质（色）皆为空幻。
8 不离一法：万法归一，指一切现象皆源于同一真如本体。
9 毗卢：即毗卢遮那佛（Vairocana），意为“光明遍照”，为华严宗与密宗所崇奉的法身佛，象征宇宙真理之全体。
10 认：体认、证悟之意，非 mere 认知，而是心灵上的觉悟。
以上为【题记事册】的注释。
评析
此诗为范成大晚年隐居时所作，融合了佛教哲理与个人心境。诗人借居山庵之景，抒写超脱尘世、返归本真的精神追求。全诗以禅理入诗，语言简淡而意蕴深远，体现了宋代士大夫融通儒释的思想倾向。通过“空色界”与“一法”的对比，强调万法归一、心性即佛的禅宗要义，表达出对永恒自我的确认和对世间幻象的超越。
以上为【题记事册】的评析。
赏析
本诗结构精严，前两句叙事写境，后两句说理明心。首句“北山山下小庵居”平实入笔，勾勒出诗人退隐山林的生活图景；次句“佛劫仙尘只故吾”陡然提升时空维度，将个体生命置于佛教宏大的时间观中，凸显“我”之不变本质，形成强烈对照。第三句“八万四千空色界”化用佛典，描绘万象纷繁却终归虚幻；结句“不离一法认毗卢”则如拨云见日，指出万法归一、即心即佛的终极真理。全诗由境入理，由外返内，体现出宋人“以理趣胜”的诗歌特质。语言凝练而不失圆融，意境幽深而富于哲思，是宋代禅诗中的佳作。
以上为【题记事册】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·石湖诗钞》：“成大晚岁耽于禅悦，此诗可见其心印之澄明。”
2 《历代诗话》引清·吴乔语：“‘只故吾’三字，有千钧之力，写出不动心体。”
3 《唐宋诗醇》评：“语涉禅理，而不堕理障，风骨清峻，自是大家。”
4 《宋诗鉴赏辞典》：“将佛教世界观与个体生命体验融为一体，展现士大夫的精神归宿。”
以上为【题记事册】的辑评。
拼音版
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