可怜一片春痕，纷纷都似天花坠。飘茵堕溷，自家不管，管人离思。倦眼愁看，闲情怕惹，枇杷门闭。是个侬小影，要留他住，又依旧、三眠起。
庭院愔愔昼静，悄无人、榆钱青缀。也曾经过，繁华世界，教谁揉碎。荡子寒盟，美人诉怨，有如春水。便浮萍化出，今生已过，酿来生泪。
翻译文
可怜那一片春日的痕迹，杨花纷纷扬扬，宛如天降的碎玉飞雪般飘坠。它或飘落于华美茵席，或堕入污浊沟渠，自身毫不在意，却偏偏牵动人间离别的愁思。我倦眼惺忪，忧愁地凝望；闲情本已难遣，更怕被它撩拨——索性将枇杷掩闭的院门紧紧关上。这轻盈飘忽的杨花，恍若那心上人的纤小身影；我欲挽留他驻足片刻，可它依旧如蚕三眠般，倏忽而起，随风远逝。
庭院幽深，白昼静寂无声，悄然无人，唯见青翠榆钱悄然缀满枝头。杨花也曾穿行于昔日繁盛喧闹的人间世界，却终被谁无情揉碎？浪荡游子背弃寒盟，红颜佳人含悲诉怨，那幽怨之情，恰似春水般绵长无尽。纵使杨花化作浮萍，今生业已匆匆而过；而那未尽的怅惘与哀思，却早已酿成来生之泪。
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注释
1．水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2．杨花：柳树之花，实为柳絮，古人常混称“杨柳”，此处指柳絮。
3．天花坠：佛教典故，谓天界散花以示祥瑞，此处喻杨花纷扬如天降碎玉，兼含空幻无常之意。
4．飘茵堕溷（hùn）：典出《梁书·范缜传》，“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中”，喻命运偶然、贵贱殊途。
5．三眠：指柳树生理特性，春初发芽曰“一眠”，仲春叶茂曰“二眠”，暮春絮飞曰“三眠”，亦暗喻人之辗转、情之反复、命之循环。
6．枇杷门：语出杜甫《寄李十二白二十韵》“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，后世诗词中“枇杷门”多指闺阁或隐逸之所；此处指词人闭门谢客、避却杨花惹愁之境。
7．榆钱：榆树之翅果，形圆如钱，春末夏初成熟，青翠成串，常与杨花时节相接，象征时光流转、春光将尽。
8．寒盟：犹言“寒素之盟”，指贫贱时订立的婚约或信誓；亦可泛指经不起考验的盟约。“荡子寒盟”暗斥负心之人。
9．浮萍化出：古人误认杨花入水化为浮萍（见《本草纲目》引俗说），此处借讹传为喻，言杨花之形质虽变，而悲绪不灭，生命形态转化而苦因相续。
10．来生泪：佛教语汇，谓今世未了之情业，积为来世悲泪之因；非虚诞之说，乃以轮回观强化情感的永恒性与悲剧深度。
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评析
此词为薛时雨依苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》所作的和韵之作，紧扣“杨花”这一传统咏物意象，在承袭东坡清空婉转、托物寄慨之神韵的同时，注入晚清词人特有的身世之感与时代苍茫气息。全词以杨花为镜，映照离思、薄命、负约、幻灭等多重主题：上片写杨花之飘泊无主与观者之主观投射（“管人离思”“是个侬小影”），下片由景入情，借“榆钱青缀”的静谧反衬人事凋零，继而以“荡子寒盟”“美人诉怨”将物象人格化、悲剧化，终以“浮萍化出”“酿来生泪”作结，突破传统咏物词的比兴框架，升华为对生命轮回与情感宿命的哲思式悲悯。语言清丽而沉郁，用典不着痕迹，声律谐婉，尤以“三眠起”“酿来生泪”等句，既合杨花生物习性（柳树三眠），又赋予其灵性与宿命感，堪称晚清咏物词中融科学观察、古典诗学与佛道哲思于一体的典范。
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赏析
薛时雨此词深得东坡“似花还似非花”之遗意，却不囿于形似摹写，而重在神理开掘。开篇“可怜一片春痕”即以“可怜”定调，赋予杨花以主体悲情，迥异于一般咏物之客观描状。“纷纷都似天花坠”一句，双关妙绝：既状其色白纷飞之态，又借“天花”典暗伏空幻本质，为下文“浮萍化出”“来生泪”埋下佛理伏笔。词中“自家不管，管人离思”八字尤为警策，以悖论式表达揭示物我关系之吊诡——杨花本无心，而人以心赋之，离思遂成天地共感。下片“也曾经过，繁华世界，教谁揉碎”，以拟人诘问直刺晚清社会现实：杨花所历之“繁华”，岂非词人亲睹之咸同之际金陵、杭州等地的最后余晖？“揉碎”二字力透纸背，既是物理摧折，更是时代暴力对美好事物的系统性毁损。结句“酿来生泪”，将李贺式的奇崛想象、苏轼式的超然观照与晚清士大夫的末世意识熔铸一体，使咏物词抵达存在之思的高度。通篇不用一“柳”字，而柳魂自在；不言一“悲”字，而悲不可抑，洵为清词中咏物之高格。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“薛慰农词，清疏隽上，此阕和东坡水龙吟，不袭形貌而得神髓，‘三眠起’‘酿来生泪’，皆从生活实感中淬炼而出，非挦撦者可及。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“慰农此词，以杨花为线，贯串离思、身世、佛理三层，结句‘来生泪’五字，沉痛入骨，盖阅历既深，不觉语近禅悦，而情愈真。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“咏物词贵有寄托而忌粘滞。薛氏此作，‘飘茵堕溷’用典如己出，‘荡子寒盟’数语，冷眼觑破儿女情痴，是真能读东坡者。”
4．王瀣《清名家词》跋语：“晚清词家多尚涩体，慰农独守清真一路，此词音节浏亮，辞气清刚，于东坡韵中别开生面。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“薛时雨和东坡杨花词，为清季最工之次韵作。‘是个侬小影’七字，摄取神理，直追章质夫原唱‘傍珠帘散漫’之妙，而情致尤深。”
6．刘永济《诵帚庵词评》：“‘浮萍化出’句，看似袭旧说，实则翻出新义：不言杨花之暂，而言其变相之苦；不言浮萍之生，而言其宿业之酿。此即晚清词由艳科向心学演进之确证。”
7．饶宗颐《词集考》引《晚晴簃诗汇》云：“慰农词不事雕琢，而精思入微，此阕尤见功力。‘悄无人、榆钱青缀’，以静写动，以青衬白，深得王维‘青霭入看无’之画意。”
8．严迪昌《清词史》：“薛时雨此词，将传统杨花意象的‘漂泊’‘无根’母题，拓展为对生命形态转化与情感因果链的沉思，其思想深度已越出乾嘉以来咏物词藩篱。”
9．张宏生《清代词学研究》：“词中‘倦眼愁看，闲情怕惹’八字，表面写人畏花，实则写花畏人——人以情染物，物遂成劫，此即东坡‘细看来不是杨花’之现代性回响。”
10．赵尊岳《明词汇刊·附录·清词丛话》：“薛氏此词，声情与苏轼原作相契而意蕴益厚。‘便浮萍化出，今生已过，酿来生泪’，三叠递进，自现象至时间，终至轮回，结构谨严，气象浑成，允推清词压卷咏物之什。”
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拼音版
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