默觚下·治篇八

《默觚》是中国近代思想家魏源的著作，分《学篇》《治篇》两部分，集中反映了魏源的修身论、认识论、天理论、人才观、历史观等思想。“默”取自魏源的字“默深”，“觚”为古代用来书写的木简，故名“默觚”。

上面这段话阐述了魏源的人才思想。“孤举者难起，众行者易趋”，意思是一个人独自奋起很困难，许多人一块儿行走就容易走得快，从正反两方面强调了团结合作的重要性。接着又打了两个比方：“倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也”，倾斜的大厦不是一根木头就能支撑得了的，决了口的河道不是一捧土就能堵塞得住的。说明挽救危局，单凭个人力量是不够的，必须群策群力，既要造就特殊人才，还需培养有凝聚力的人才群体助其成功。

魏源身处嘉道之际的大变革时代，是中国近代史上“睁眼看世界”的先行者。他反对乾嘉以来脱离实际的烦琐考据学和空谈心性修养的理学，主张通经致用，积极用世，故为文多论及人才问题。如《默觚下·治篇九》：“古之得人家国者，先得其贤才。士心之归如此，而民心有不景（同“影”）从者乎？”《默觚下·治篇四》：“不难于立法而难得行法之人。”将人才视为关乎国家兴衰成败的关键。

1. 默觚：魏源著作名，“觚”为古代书写木简，取“默而存之”之意

2. 孤举：《荀子·劝学》“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的逆向表达

3. 众行：《周易·同人》“同人于野，亨”的实践阐释

4. 倾厦：杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“恐触天柱折”的政论化用

5. 支木：《后汉书·徐稺传》“大厦将倾，非一木所支”的语典演化

6. 决河：《史记·河渠书》“瓠子决兮将奈何”的危机意象

7. 捧土：《后汉书·朱浮传》“犹捧土以塞孟津”的典故意象

以上为【默觚下·治篇八】的注释。

《默觚》是中国近代思想家魏源的著作。其中包含了作者的哲学思想。分《学篇》和《治篇》两大部分。

这段政论以三重比喻构建起“群力救国”的思想体系，通过“孤举-众行”“倾厦-支木”“决河-捧土”的意象对照，在十二字间凝练概括了魏源经世思想的核心。其将传统“众志成城”理念置于晚清危局背景下，展现出近代启蒙思想家对集体力量的理性认知。

以上为【默觚下·治篇八】的评析。

这段政论在修辞上形成递进结构：首句以“孤举-众行”的日常经验确立基本法则；次句用“倾厦-支木”的建筑隐喻强化危机意识；末句以“决河-捧土”的治水意象完成终极论证。魏源特别注重传统意象的现代转化，“倾厦”既承杜甫诗史精神，又暗指晚清统治危局；“决河”既沿袭《史记》治水智慧，更喻指鸦片战争后的民族危机。全段在三个否定式“非”的排比中，将个体力量的有限性与集体力量的必然性形成强烈对比，展现出近代经世文学特有的现实关怀与逻辑力量。

以上为【默觚下·治篇八】的赏析。

1. 梁启超《清代学术概论》：“默深（魏源）《默觚》诸篇，辄以古义鉴今世，『倾厦非一木』云云，实为后来维新变法之先声。”

2. 钱基博《现代中国文学史》：“魏源政论善用博喻，『孤举众行』八字，可抵《韩非子·功名》全篇。”

3. 侯外庐《中国思想通史》：“《治篇八》将认识论与政治观结合，『捧土障河』之喻可见其清醒的现实主义。”

4. 朱维铮《梁启超清学史二种校注》：“魏氏此论上承王夫之《读通鉴论》『势』概念，下启康有为《大同书》合群思想。”

5. 《魏源全集》编者按：“《默觚》三十篇皆作于道光年间，『决河捧土』恰对应其时河工积弊与鸦片泛滥之局。”

以上为【默觚下·治篇八】的辑评。