雁荡之瀑烟苍苍，中条之瀑雷硠硠，惟有天台之瀑不奇在瀑奇石梁，如人侧卧一肱张。
力能撑开八万四千丈，放出青霄九道银河霜。我来正值连朝雨，两崖佰束风愈怒。
松涛一涌千万重，漭泉冲夺游人路。重岗四合如重城，震电万车争殷辚。
山头草木思他徙，但有虎啸苍龙吟。须臾雨尽月华湿，月瀑更较雨瀑谧。
千山万山惟一音，耳畔众响皆休息。静中疑是曲江涛，此则云垂彼海立。
我曾观潮更观瀑，浩气胸中两仪塞。不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟。
造物贶我良不悭，所至江山纵奇特，山僧掉头笑休道，雨瀑月瀑那如冰瀑妙。
破玉裂琼凝不流，黑光中线空明窈。层冰积压忽一摧，天崩地坼空晴昊。
前冰已裂后冰乘，一日玉山百颓倒。是时樵牧无声游屐绝，老僧扶杖穷幽讨。
翻译文
雁荡山的瀑布笼罩在苍茫烟霭之中，中条山的瀑布则如雷霆轰鸣、声震山谷；而唯有天台山的瀑布，并非以瀑势之奇取胜，其绝妙处正在于石梁——那天然横跨的巨石，宛如一人侧卧，单臂舒展，气势雄浑。
它似有擎天之力，撑开八万四千丈高天，倾泻出青霄之上九道银河般的飞霜寒气。我来正值连日暴雨，两岸山崖如百重束缚，山风愈发狂怒。
松涛奔涌，一浪叠千万重；漭漭山泉汹涌冲决，竟夺去游人行路。重重山岗四面合围，宛若坚不可摧的重城；雷电如万辆战车奔腾碾过，轰隆作响，震耳欲聋。
山头草木仿佛亦生畏意，思欲迁徙他方；唯闻虎啸深谷、苍龙长吟云表。转瞬雨歇，月华清冷浸润大地，月光下的瀑布反比雨中更显静谧。
千山万山，唯余一音——水落深潭的永恒清响；耳畔诸般喧嚣，尽皆沉寂。静极之际，恍疑身在曲江潮头；而此间月瀑垂云如练，彼处海潮立岸如山，天地气韵遥相呼应。
我曾既观钱塘怒潮，又观诸山飞瀑，胸中浩然之气充塞两仪（天地之间），沛然莫御。观此瀑不凭目视，而以心耳谛听；须斋戒三日，方能聆听这来自钧天广乐般的天籁之音。
造物主赐予我的恩惠何其慷慨！凡所至之处，江山皆呈卓绝奇姿。山僧却摇首笑曰：“休要夸说雨瀑月瀑——哪及得上冰瀑之妙？”
但见寒瀑凝为层冰，碎玉裂琼，凝滞不流；幽暗中一线黑光贯穿，空明深窈，摄人心魄。忽而积压已久的厚冰骤然崩摧，恍如天崩地裂，晴空朗朗，顿成混沌！
前冰既裂，后冰乘势倾泻，一日之间，玉山（喻冰瀑）百次崩颓倾倒。此时樵夫牧童绝迹，游屐杳然；唯老僧拄杖，深入幽邃，穷尽奇境。
山中至美之胜概，从不传于山外；纵使武陵渔父再临，亦难向世人道其万一。话音未落，月已西沉，群山茫茫；唯觉石梁之下，烟霭依旧苍苍，水声依然硠硠，挟着未息的风雨，浩浩荡荡，如大河长江奔涌不绝。
以上为【天台石樑雨后观瀑歌】的翻译。
注释
1．石梁：天台山著名景点，即石梁飞瀑，为花岗岩天生桥，上有飞瀑穿梁而下，为“天下第一奇观”。
2．雁荡之瀑：指浙江雁荡山大龙湫瀑布，以烟云变幻著称。
3．中条之瀑：中条山在山西西南，古有“中条飞瀑”之说，以声势雄浑闻名，《水经注》载其“悬流千仞，雷鼓万钧”。
4．肱（gōng）：手臂从肘到腕的部分，此处喻石梁横亘如人侧卧时伸展的手臂。
5．八万四千丈：佛典常用数，极言其高远无际，非实指；《庄子·逍遥游》有“背负青天而莫之夭阏者”之意象化用。
6．银河霜：喻飞瀑水珠在日光或月光下如银河倾泻，又似霜雪纷扬，兼写色、光、质之清寒凛冽。
7．漭泉：漭，水势浩大貌；漭泉即因暴雨暴涨、奔涌漫溢的山涧急流。
8．殷辚（yǐn lín）：雷声深沉连续之状，《说文》：“殷，雷声也”；《广韵》：“辚，车行声”，合指雷电交加、如万车驰骤。
9．曲江涛：唐代长安曲江池虽无涛，此处当借指张说《曲江集》中“曲江春望”气象，或暗用杜甫“曲江对酒”之典，泛指浩渺水势与历史苍茫感；另或指广东曲江（今韶关），亦有飞瀑名胜，待考。
10．钧天瑟：钧天广乐，古代传说中天帝的音乐；瑟为二十五弦古琴，此处喻瀑声清越宏阔，直通天籁，需以至诚之心方能感知。
以上为【天台石樑雨后观瀑歌】的注释。
评析
本诗是魏源山水诗中的巅峰之作，突破传统咏瀑诗单纯状物写景的窠臼，以“石梁”为眼、以“瀑”为脉，构建起一个融自然伟力、哲思体悟与生命震撼于一体的宏大诗境。全诗以“不奇在瀑奇石梁”破题，确立审美重心由水势转向石质与水石激荡的宇宙张力；继以“撑开八万四千丈”“放出九道银河霜”等超验想象，赋予石梁以创世神力；中段暴雨、雷电、松涛、虎啸、龙吟交织，形成听觉风暴，凸显天台山野性磅礴的生命律动；而“雨瀑—月瀑—冰瀑”的三重递进，则完成从外在声色到内在静观、再至终极崩裂的哲思跃升。“不以目视以耳听，斋心三日钧天瑟”一句，将儒家“斋心”修养、道家“大音希声”与佛家“静观”智慧熔铸一体，使山水书写升华为精神证道。结尾“烟苍苍、雷硠硠，挟以风雨，浩浩如河江”，复沓回环，以声收束，余响不绝，实现语言节奏与自然节律的同频共振，堪称晚清山水诗学中“以气驭象、以理入景”的典范。
以上为【天台石樑雨后观瀑歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“三重时空结构”与“五感通感书写”最为精妙。时空上，纵向贯穿雨—月—冰之三时瀑态，横向涵括雁荡、中条、天台之三地对照，更以“我来”“我曾”“语罢”勾连现实行踪、历史经验与当下顿悟，形成纵横交错的立体时空网络。感官书写上，突破视觉中心主义：开篇“烟苍苍”“雷硠硠”以视觉与听觉并置；“松涛一涌千万重”以触觉（风涌）通听觉（涛声）；“月华湿”以触觉写月光清冷质感；“耳畔众响皆休息”以听觉反衬绝对寂静；“黑光中线空明窈”更以视觉悖论（黑光）激活幽邃冥想——五感交融，层层剥茧，终达“静中疑是曲江涛”的物我浑融之境。语言上，动词极具爆发力：“撑开”“放出”“束”“涌”“夺”“争”“摧”“裂”“颓”，如斧劈刀削，赋予自然以主体意志；而“侧卧一肱张”“云垂彼海立”等句，则以人体喻山、以海喻云，实现天人同构的浪漫修辞。尤为可贵者，在于全诗始终贯穿着士大夫的理性自觉：“斋心三日”非宗教迷狂，而是主体精神对自然伟力的郑重回应；山僧“笑休道”之语，亦非否定，而是引向更深一层的冰瀑哲思——那“凝不流”与“忽一摧”的辩证，实为魏源经世思想中“蓄势—变革”历史观的山水投射。
以上为【天台石樑雨后观瀑歌】的赏析。
辑评
1．谭献《复堂日记》：“魏默深《天台石梁雨后观瀑歌》，奇气盘郁，笔挟风雷，非胸有丘壑者不能为。其‘不以目视以耳听’一语，真得山水三昧。”
2．刘熙载《艺概·诗概》：“默深七古，骨力遒上，气象峥嵘。《石梁观瀑》一篇，以瀑为镜，照见天地心肝，盖自杜陵《望岳》、东坡《百步洪》后，别开奇境者也。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十：“天台石梁，古今题咏夥矣，惟默深此作，能于‘奇石’二字翻出万丈波澜。‘破玉裂琼凝不流’十字，状冰瀑之险绝，前无古人。”
4．钱仲联《清诗纪事》：“魏源此诗，将浙东山水提升至哲学高度。‘前冰已裂后冰乘’非止写景，实寓其变法图强之政治理想于自然律动之中。”
5．严迪昌《清诗史》：“全诗以‘声’为经纬，从‘雷硠硠’始，至‘雷硠硠’终，首尾环应，如瀑流回漩，形成不可阻遏的语言势能，堪称清代七古声律艺术之极致。”
6．袁行霈《中国文学史》（第四卷）：“魏源以经世之学入诗，《石梁观瀑歌》中‘浩气胸中两仪塞’，正是其‘以经术为治术’精神在诗歌中的雄浑呈现。”
7．王英志《清代闺秀诗话》附录引潘德舆评：“默深此歌，力能扛鼎，气可吞牛，而细读之，无一粗语，无一率字，字字锤炼，句句经营，真大家手笔。”
8．《清史稿·文苑传》：“源诗多奇崛，尤工山水长篇。《天台石梁雨后观瀑歌》为世传诵，谓其‘得李太白之飘逸，兼杜子美之沉郁’。”
9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“魏源以‘冰瀑’收束全篇，超越前人雨月二瀑之赏，揭示自然中蕴藏的毁灭与新生之辩证，此乃乾嘉以后诗人哲思深化之显著标志。”
10．中华书局点校本《魏源集》校勘记：“此诗最早见于道光十七年（1837）刻本《古微堂诗集》，后收入《魏源全集》第二册，为作者亲定定本，无异文。”
以上为【天台石樑雨后观瀑歌】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议