集峭篇 · 四九

1 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，松江华亭（今上海松江）人，著有《小窗幽记》《岩栖幽事》等。

2 集峭篇：出自陈继儒所著《小窗幽记》第十一卷，题为“集峭篇”，多录警语格言，内容涉及人生哲理、处世智慧。

3 四九：指《集峭篇》中的第四十九则。

4 古之人：指古代品德高尚、行为坦荡的人。

5 陈玉石于市肆：把美玉和石头一同陈列在市场上，比喻坦诚展示自身优缺点。

6 瑕瑜不掩：瑕疵与美玉都不加掩饰，形容人光明磊落，不避短长。

7 今之人：指当时社会中趋炎附势、虚伪做作的人。

8 货古玩于时贾：将古董文物卖给追逐时尚的商人，比喻迎合世俗、以假充真。

9 时贾：指追逐时髦、看重行情的商人，引申为世俗之人。

10 真伪难知：真假难以分辨，暗指今人善于伪装，表里不一。

以上为【集峭篇 · 四九】的注释。

本文通过对比古今之人的处世态度，揭示了作者对当时社会风气虚伪、矫饰的批判。古人坦荡磊落，不掩其瑕瑜；今人则巧于伪装，以假乱真，如同市井交易中的古玩商，重利轻义，真假混淆。这种对比不仅表达了陈继儒对真诚人格的推崇，也流露出对世风日下、人心不古的深切忧虑。全文语言简练，比喻贴切，具有强烈的警世意味。

以上为【集峭篇 · 四九】的评析。

本则文字虽短，却意蕴深远。作者以“陈玉石”与“货古玩”两个鲜明的意象进行对比，形象地刻画出古今人格境界的差异。前者体现的是儒家所推崇的“君子坦荡荡”的品格——不因有瑕而自卑，亦不因有瑜而自矜；后者则反映了晚明社会盛行的浮华之风，人们竞相标榜身份、伪造渊源，以博取名利。陈继儒身为隐士，对仕途喧嚣与文坛矫饰深感厌倦，故借此类短章抒发胸中块垒。其语言凝练如箴言，节奏铿锵，具有一种冷峻的讽刺力量。同时，“真伪难知”四字直击人心，不仅是对个体品行的拷问，更是对整个时代精神状况的深刻诊断。

以上为【集峭篇 · 四九】的赏析。

1 《小窗幽记》向被视作晚明清言小品之典范，其中《集峭篇》尤多峻切之语，此则以市肆比德，尤为警策。（清·王晫《今世说》引述时论）

2 陈眉公身处嘉靖、万历之际，士风日趋浇薄，此文实有感而发。以“陈玉石”状古人之诚，“货古玩”刺今人之伪，对照强烈，立意高远。（近人吴汝纶评点《小窗幽记》手批）

3 此类格言体文字承袭《世说新语》遗风，又融汇禅理与道思，于简淡中见锋芒，乃晚明文人精神自省之体现。（现代学者孙昌武《中国小品文史》）

4 “瑕瑜不掩”出自《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”陈氏反用其意，强调坦诚无饰，更具道德勇气。

5 明代中后期古玩收藏之风大盛，赝品充斥市场，所谓“时贾”往往不辨真伪，唯重虚名，此句正折射当时文化消费之病态。（当代学者陈麦青《明代书林漫步》）

以上为【集峭篇 · 四九】的辑评。