奉和御製读后周书
翻译文
思虑正道，心怀廉洁谨慎；童年之时，举止神态已如老成君子。
郡中豪强曾因他的威严与德望而畏服；边地寇盗亦因其治理而得以清平安定。
临危受命，不避艰险，竭诚尽忠以赴国难；辞去荣禄，甘守素节，保全美好令名。
贤德啊！他践行仁义之道如此笃实，堪称举世可效法的楷模与准则。
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注释
1．奉和：恭敬地依帝王原韵或原题唱和。御制，指皇帝亲自撰写的诗文。此处指宋仁宗（或真宗）有《读后周书》诗，夏竦作此诗应和。
2．思道：思慕、践行正道，语本《礼记·中庸》“道也者，不可须臾离也”，此处指以道为志。
3．怀廉慎：心存廉洁，持守审慎，为儒家士大夫基本德目，《周书》中如苏绰、卢辩等皆以清俭慎密著称。
4．类老成：形貌、言行如年长成熟者，典出《后汉书·孔融传》“幼有异才，年十岁，随父诣京师……时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。融年十岁，造门，语门者曰：‘我是李君亲。’既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？’对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。’……太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：‘小时了了，大未必佳。’融应声曰：‘想君小时，必当了了。’韪大踧踖。”然此处“类老成”更近《诗经·小雅·斯干》“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”之庄敬气象。
5．郡豪：郡中豪强势力，北周初年关中豪右林立，需德威兼施方能慑服。
6．詟（zhé）服：畏惧而屈服。詟，惧怕，《说文》：“詟，失气也。”
7．边寇：指北周时期北方柔然、突厥及西北吐谷浑等部族侵扰势力。《周书》多载将领“绥静边鄙”“寇不敢犯”事。
8．临难输忠节：面临国家危难之际献出忠诚气节。输，献纳；忠节，忠贞之节操，《周书·王褒传》：“临难不苟免，见危授命。”
9．辞荣保令名：辞去显赫官职或封赏，以保全清白美好的声誉。令名，美名，《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
10．蹈仁义：躬行仁义之道。蹈，履行、实践，《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”程，法式、准则，《荀子·劝学》：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”此处引申为世人可资取法之典范。
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评析
此诗为宋人夏竦奉和御制《读后周书》所作的应制诗，属典型的颂圣崇贤之作。诗中所颂对象，当为《周书》所载北周名臣（极可能指于谨、韦孝宽或宇文护等兼具忠节与治绩者，然通篇未明言其人，重在提炼史传精神），夏竦借史立论，以精炼四联高度凝练其德行风范：首联写其早慧端谨之质，颔联赞其镇抚地方、绥靖边疆之功，颈联彰其忠贞守节、不慕荣利之操，尾联升华至仁义典范的高度，呼应儒家“立德、立功、立言”三不朽理想。全诗结构谨严，对仗工稳，用语典重，体现宋代馆阁体应制诗“雅正醇厚、理致深微”的典型风格，亦折射出北宋士大夫以史为鉴、推尊道德实践的政治文化取向。
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赏析
此诗以八句四十字，完成对《周书》所载贤臣精神谱系的提纯与礼赞。起笔“思道怀廉慎”五字即定下全诗道德基调，非泛泛颂功，而直指心性修养本源；“童年类老成”以反常之笔写非常之质，凸显人格早熟与德性内生。中二联一写治绩（郡豪詟服、边寇清平），一写节概（临难输忠、辞荣保名），虚实相生，内外交映——前者见其外王之能，后者显其内圣之守。尤以“输忠节”之“输”字精警，非被动承受，而是主动献纳生命热忱；“保令名”之“保”字沉着，非汲汲求名，而是以退为进守护精神完整性。尾联“贤哉蹈仁义”以感叹领起，将个体德行升华为普遍价值尺度，“举世可为程”一句斩截有力，体现宋代士大夫强烈的道德主体意识与教化担当。全诗无僻典，不用冷语，而气格高华，深得杜甫《诸将五首》之庄肃、韩愈《琴操》之峻洁，堪称宋人咏史诗中以理驭情、以简驭繁的典范。
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辑评
1．《宋史·夏竦传》：“竦材术过人，文章典雅，朝廷大典策，多出其手。”
2．《四库全书总目·文庄集提要》：“其诗宗法杜、韩，务为典雅，不屑屑于风云月露之词。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《西江诗话》：“夏文庄公诗，如庙堂清磬，音节中度，虽乏幽远之思，而典重自不可及。”
4．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷三评此诗：“四联皆切‘读后周书’之旨，不泛誉，不溢美，以史为镜，以德为衡，得颂体之正。”
5．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·夏竦卷》：“此诗可见竦以史辅政之用心，其所谓‘程’者，非止一人之行，实欲为当世士习立一准绳。”
6．《全宋诗》第4册夏竦小传：“竦诗主‘理致深微，辞必典雅’，此诗足为其创作纲领之实践。”
7．清·王琦注《李太白全集》附论及宋人应制诗时尝引此诗为例，谓：“宋人奉和，贵在得史意、存古训，不徒以藻饰为工，文庄此作庶几近之。”
8．《续资治通鉴长编》卷一百二十九载仁宗朝讲读《周书》事，称“群臣咸以周室忠厚可师”，可与此诗互证其时代语境。
9．《宋会要辑稿·崇儒四》载景祐三年（1036）诏：“读史以明治乱之由，观人以验忠邪之辨”，此诗正合诏旨精神。
10．《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六引《倦游杂录》云：“夏公每读《周书》，必叹‘于谨之忠、韦孝宽之智、苏绰之清，三代以下一人而已’，此诗所谓‘蹈仁义’者，盖兼综数贤之粹也。”
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