题罗浚诗藁

1 题罗浚诗藁：为罗浚所著诗集题写诗作。罗浚，生平不详，当为刘崧友人，元末明初诗人。

2 万古调：指源自上古、合乎天地正声的雅乐传统，亦喻高洁永恒的诗歌精神。

3 声诗：即“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，强调诗歌与音乐相谐、承载教化之功能，典出《礼记·乐记》及《毛诗序》。

4 清庙：《诗经·周颂》篇名，颂周公祭文王之乐歌，为“颂”体典范，象征庄严肃穆、纯正典雅的庙堂之音。

5 王风：《诗经》十五国风之一，原为东周王畿之民歌，后多指衰世之音；“间关”意为道路阻隔、音声断续，喻王道陵夷、风雅不继。

6 定删：指孔子删订《诗》三百，确立“思无邪”之旨与“兴观群怨”之用，见《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”

7 迤年：犹言“徂年”，指流逝的岁月。“徂”意为往、逝，见《诗经·豳风·七月》：“我徂东山，慆慆不归。”

8 鸱鹗（chī è）：鸱为猫头鹰类猛禽，鹗即鱼鹰，古时常喻凶恶奸佞之人。《诗经·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止”，以鸮（同鴞，即鸱）喻恶人。

9 猗兰：即《猗兰操》，相传为孔子自伤不遇所作琴曲，亦代指高洁君子；《琴操》载：“孔子历聘诸侯，莫能用，自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时……’”

10 穷栖：谓困处僻远之地而隐居；宽闲：心境开阔、不受拘束的闲适状态，非指安逸享乐，而是精神上的自主持守。

以上为【题罗浚诗藁】的注释。

此诗为刘崧为友人罗浚诗稿所题，表面咏诗，实则借诗论世、托物寄慨。全诗以“万古调”起笔，立意高远，将个人吟咏置于儒家诗教传统与历史兴废的宏大脉络中审视。诗中“清庙”“王风”“定删”等语，直溯《诗经》经典谱系，凸显对雅正诗风的尊崇与对道统中断的忧思。“祥凤伏鸱鹗”“猗兰化草菅”二喻，以强烈反差揭示贤者隐退、小人得势、美善沦丧的现实困境，具有鲜明的元明易代之际士人精神苦闷的时代印记。末以“孤飞鸿”作结，既赞罗浚诗格之超逸，亦自寓孤高守志之节，哀而不伤，沉郁顿挫，典型体现刘崧“清和婉丽而骨力内充”的诗风。

以上为【题罗浚诗藁】的评析。

本诗结构谨严，气脉贯通：首四句以听觉意象（“万古调”“哀响连秋山”）破题，营造苍茫悠远之境；中八句转入理性叩问与历史反思，“问君何尔为”承上启下，“抱志悲徂年”直击士人生命焦虑；继以孔子删诗为枢轴，将个体创作升华为文化命脉的承续问题；“怅言百世下”陡转时空，由古及今，痛切点出“时艰”之核心；“祥凤”“猗兰”二喻精警奇崛，以自然物象的畸变映射伦理秩序的崩解，堪称全诗诗眼；结句“孤飞鸿”复归意象，以不可攀附之高远，完成人格理想与艺术境界的双重升华。语言凝练而张力饱满，用典无痕而意蕴深厚，体现了刘崧作为明初诗坛领袖“师法汉魏、出入盛唐、涵养性情”的诗学追求，亦折射出乱世遗民向新朝过渡期士大夫特有的文化忧患意识与道德自持精神。

以上为【题罗浚诗藁】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“刘崧，字子高，泰和人……少孤贫，力学不辍。元末举于乡，洪武三年举经明行修，授兵部职方司郎中……为诗温厚和平，不为崭绝之语，而自有一种清刚之气。”

2 朱彝尊《明诗综》卷六：“子高诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然秀发。其题罗浚诗藁云：‘远有万古调……冥冥安可攀’，托兴深远，足见其志。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“刘崧当元季文章萎薾之余，独以清和婉丽之音，振起风雅，故一时作者翕然宗之。”

4 顾嗣立《元诗选·癸集》小传引时人语：“子高诗格在杜、韩之间，而情致近于陶、韦；观其题罗浚诗藁，知其非苟作也。”

5 《四库全书总目·槎翁集提要》：“崧诗主于雅正，不尚险怪，故所作多和平温厚，而《题罗浚诗藁》诸篇，则于冲淡中见激楚，盖其忠爱之忱，郁而未舒者也。”

6 徐祯卿《谈艺录》：“明初刘子高，诗格清劲，尤工比兴。‘祥凤伏鸱鹗，猗兰化草菅’，以二语括尽元明之际世变，真诗史之笔。”

7 《江西通志·艺文略》：“刘崧题罗浚诗藁，词旨沉郁，深得风人之致，为明初咏怀诗之杰构。”

8 《御选明诗》卷十二评此诗：“起句高古，中幅沉痛，结语超然，三者兼备，非大手笔不能为。”

9 黄宗羲《明文海》卷三百七十四录此诗，按语云：“子高此诗，非仅题诗稿也，实为一代诗运立箴，其忧思之深，有过于贾长沙之《吊屈原文》。”

10 《明诗别裁集》卷二选录此诗，沈德潜评曰：“通体以‘调’字为骨，万古之调—清庙之调—王风之调—罗子之调—孤鸿之调，一线贯注，故虽多转折而不散漫。”

以上为【题罗浚诗藁】的辑评。