明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清风徐来，水波不兴」，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷；东坡右手执卷端，左手抚鲁直背;鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，身各微侧；其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰「天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻」，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通计一舟：为人者五，为窗者八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠者各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四：而计其长，曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之。
魏子详瞩既毕，诧曰：「嘻！技亦灵怪矣哉！庄、列所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。繇斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻！技亦灵怪矣哉！」
翻译文
明朝有一个技艺精巧的人名字叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子，雕刻成各种形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁的图案。
核舟的船头到船尾大约长八分多一点，有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开设有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户，可以看到雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂成了石青色。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里。佛印像极了佛教的弥勒菩萨，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚在一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。左边撑船的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一水壶，那个人的眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，刻的是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，字体的颜色是黑色。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。
计算这一条船上统共刻了五个人；八扇窗户；用箬竹叶做的船蓬，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，竟然还不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。啊，手艺技巧也实在是太神奇了！
版本二：
明朝有个技艺奇妙精巧的人，名叫王叔远，能够用直径一寸的桃核，雕刻出宫殿、器皿、人物，乃至飞禽走兽、树木山石，无不依照材料原有形态因势象形，各具生动情态。他曾送我一枚核舟，刻的是苏东坡泛游赤壁的故事。
这艘船从头到尾长约八分多一点，高度约两粒黍米那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，上面覆盖着竹叶做的船篷。船舱两旁各开四扇小窗，共八扇。推开窗户观看，可见精雕的栏杆左右相对；关上窗户，则右边窗上刻着“山高月小，水落石出”，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”，字迹用石青色颜料填涂。
船头坐着三人：中间那位头戴高冠、胡须浓密的是苏东坡；佛印和尚坐在右边，黄鲁直（黄庭坚）坐在左边。苏、黄二人共同展阅一卷手卷；东坡右手拿着手卷的右端，左手轻抚鲁直后背；鲁直左手执手卷左端，右手指着手卷，似在讲解交谈。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身体都略微侧倾；他们彼此靠近的两个膝盖，各自隐没在手卷下摆的衣褶之中。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情与苏、黄二人迥然不同。他右膝卧着，弯曲右臂支撑在船上，竖起左膝，左臂挂着一串念珠倚靠在左膝上，那念珠颗颗分明，可以清清楚楚地数出来。
船尾横放着一支船桨。船桨左右各有一名船夫：右边那位梳着椎形发髻、仰面朝天，左手倚着一根横木，右手攀着右脚趾，仿佛正在大声呼啸；左边那位右手握着蒲葵扇，左手轻抚炉子，炉上放着一把茶壶，此人目光专注、神色平静，好似正凝神谛听煮茶时发出的细微声响。
船底稍平之处刻有题名，文字为：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细如蚊足，笔画清晰分明，颜色为墨黑。另有一枚篆体印章，印文为“初平山人”，朱红色。
总计这一枚核舟：刻有五个人，八扇窗，箬竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆章上的文字，共计三十四字。然而整件作品长度还不到一寸，原来是挑选桃核中修长狭小者精心雕琢而成。
我（魏学洢）仔细观察完毕，不禁惊叹道：“啊！这技艺真是神奇灵妙到了极点啊！《庄子》《列子》所记载的那些令人惊骇、疑为鬼神所为的奇技异能，确实很多；但谁曾见过，在不到一寸的微小质地上游刃雕琢，竟使须发眉目纤毫毕现、清晰可辨？倘若有人把我的这番话转述给我自己听，我也必定怀疑他在说谎；而如今，我却亲眼目睹了它！由此看来，传说中‘在棘刺尖端雕刻母猴’的事，未必就是虚妄之谈啊！啊！这技艺真是神奇灵妙到了极点啊！”
以上为【核舟记】的翻译。
注释
奇巧人：技艺奇妙精巧的人。奇，奇特。
王叔远：名毅，字叔远。明代民间微雕艺人。
径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。
为：做，这里指雕刻。
器皿：指器具。盘，碗一类的东西。
以至：以及。
罔不因势象形，各具情态：都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。罔，无、没有；罔不，无不、全都；因，顺着、就着；象，模倣，这里指雕刻；各，各自；具，具有。情态：神态。
尝：曾经。
贻：赠。
余：我。
盖大苏泛赤壁云：刻的是苏轼乘船游赤壁的故事。盖，表示推测的句首语气词；泛，泛舟、坐船游览；云，句尾语助词。
约：大约。
有奇（yòujī）：多一点。有，通「又」，用来连接整数和零数；奇，零数。
高可二黍许：大约有二个黄米粒那样高。可，大约；黍，又叫黍子，去皮后叫黄米。一说，古代一百粒排列起来的长度是一尺，因此一个黍粒的长度是一分；许，上下。
中轩敞（chǎng）者为舱：中间高起开敞的部分是船舱。轩，高起；敞，敞开；为，是。
箬篷：用篛竹叶做成的船篷。箬，同「篛」。
雕栏相望焉：雕刻着花纹的栏杆左右相对。望，对着、面对着。
山高月小，水落石出：苏轼《后赤壁赋》里的文句。
清风徐来，水波不兴：苏轼《赤壁赋》里的文句。清，清凉；徐，缓缓地、慢慢地；兴，起。
石青糁（sǎn）之：用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青绿色颜料；糁，涂。
峨冠：高高的帽子。
髯（rán）：两腮的鬍鬚。这里泛指鬍鬚。
居：位于。
佛印：人名，是个和尚，苏轼的朋友。
鲁直：宋代诗人，书法家黄庭坚，字鲁直。他也是苏轼的朋友。
执：拿着。
手卷：横幅的书画卷子。
卷端：指画卷的右端。
卷末：指画卷的左端。
如有所语：好像在说什么话似的。语，说话。
微侧：略微侧转（身子）。
其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝（苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝）。比，靠近。
各隐卷底衣褶中：都隐蔽在手卷下边的衣褶里（意思说，从衣褶上可以看出相并的两膝）。
绝类弥勒：极像佛教的弥勒菩萨。类，像。
矫首昂视：抬头仰望。矫，举。
不属（zhǔ）：不相类似。
卧右膝：卧倒右膝。
诎：同「屈」，弯曲。
念珠：信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。
倚之：（左臂）靠在左膝上。
历历数也：清清楚楚地数出来。历历，分明可数的样子。
楫：船桨。
舟子：撑船的人，船夫。
椎髻：梳成椎形髪髻，属于词类活用。
衡：通「横」，横着。
攀：扳着。
啸呼：大声呼叫。
其人视端容寂：那个人，眼睛正视着（茶炉），神色平静。
若听茶声然：好像在听茶水开了没有的样子。若……然，相当于「好像……的样子」。
船背稍夷：船的背面稍平。背，这里指船底；夷，平。
天启壬戌：天启壬戌年，就是一六二二年。天启，明熹宗朱由校年号。
虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，现在江苏省常熟县西北，这里用来代替常熟；甫：通「父」，古代对男子的美称，多附于字之后。
钩：钩的形状。
了了：清清楚楚。
墨：这里的意思是黑。
篆章：篆字图章。
丹：朱红色。
为：刻有。
曾不盈寸：竟然不满一寸。盈，满。
简：同「拣」，挑选。
修狭：长而窄。
技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！矣和哉连用有加重惊叹语气的作用。
游削：挥动、运用刻刀。
鬚：鬍鬚眉毛，此处指极小、极细、极短等等。
繇：通「由」。
棘刺之端，未必不可为母猴：即棘刺母猴，先秦典故。句意为：荆棘的末端的尖刺，未必不可以刻一个母猴啊。
1．奇巧人：指具有非凡雕刻技艺的匠人。“奇巧”，奇异精巧。
2．径寸之木：直径一寸的木料，此处特指桃核。古代度量，一寸约合今2.3厘米，“八分有奇”即约1.84厘米。
3．罔不因势象形：“罔不”，无不；“因势”，依据材料天然形状和纹理；“象形”，模拟物象形态。
4．大苏泛赤壁：指苏轼（号东坡居士，世称“大苏”）与友人乘舟夜游黄州赤壁事，典出《前赤壁赋》。
5．黍：黍子，古时度量基准之一，十黍为一寸，故“二黍许”即约二分（0.46厘米）。
6．箬篷：用箬竹叶编成的船篷。
7．石青糁之：“石青”，矿物颜料，呈蓝色；“糁（sǎn）”，涂饰、点缀。
8．峨冠而多髯者：高冠长须者，指苏轼。宋人画像及文献多载其“玉带金鱼、髯长尺余”，此处为典型肖像刻画。
9．诎右臂：“诎”同“屈”，弯曲。
10．天启壬戌：明熹宗天启二年，公元1622年；虞山，在今江苏常熟，王叔远籍贯地；“甫”为男子美称，表敬意；“初平山人”为其别号。
以上为【核舟记】的注释。
评析
《核舟记》是魏学洢所写的说明文言文。出自清代张潮编辑的《虞初新志》。本文使用从中间到两头，先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总－分－总的叙述顺序介绍了「核舟」的形象，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。作者用生动简洁的语言描绘了「核舟」上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺，也同时高度赞扬了中国古代汉族劳动人民的勤劳与智慧。
本文是一篇典型的明代笔记体散文，以“记”为体，实为精微绝伦的工艺写真与艺术赞歌。作者摒弃空泛议论，以冷静、精确、近乎科学测绘式的白描语言，逐层展现核舟的形制、布局、人物神态、细节纹饰及题款印章，构建出一个“微而巨、小而全”的立体艺术世界。全文结构严整：先总述匠人技艺与核舟主题，继以空间顺序（船首→船中→船尾→船背）展开细描，再作数量统计强化“寸木寸工”之震撼，终以抒情赞叹收束，形成“实写—数证—虚叹”的三重张力。尤为可贵者，在于作者不仅记录物之工巧，更通过人物姿态、眼神、动作乃至心理暗示（如“若听茶声然”“如有所语”），赋予微雕以文学性与生命感，使冰冷桃核升华为流动的《赤壁夜游图》。其赞叹不止于技巧，更指向人类心智与自然材质之间不可思议的和谐——“游削于不寸之质，而须麋了然”，实为对工匠精神最古典亦最深邃的礼赞。
以上为【核舟记】的评析。
赏析
《核舟记》堪称中国古代微型雕刻题材散文的巅峰之作。其艺术魅力集中体现于三重“反差美学”：其一，尺度之反差——“曾不盈寸”的桃核与“宫室器皿、人物鸟兽”的浩繁世界形成惊心动魄的体量悖论；其二，工致之反差——“细若蚊足”的题铭与“珠可历历数也”的念珠，将视觉极限推向极致，凸显匠人目力、心力与指力的绝对统一；其三，动静之反差——静态雕刻中灌注动态生命：东坡“抚背”、鲁直“指卷”、佛印“矫首昂视”、右舟子“若啸呼状”、左舟子“若听茶声然”，二十字内连用五个“若”字，以虚写实，以静寓动，使方寸桃核成为气韵流转的戏剧舞台。更深层看，此文已超越工艺记录，升华为一种文化仪式：它将苏轼《赤壁赋》的哲思意境、宋代文人雅集的精神图式、晚明尚“奇”重“巧”的审美风尚，悉数压缩进一枚桃核，使物质载体成为文明记忆的精密芯片。故其不朽，不在记一舟，而在立一境——微物可载大道，至巧本乎至诚。
以上为【核舟记】的赏析。
辑评
1．清·沈德潜《明文别裁集》：“以极琐碎之物，写极宏阔之境；以极静止之形，传极生动之神。非有慧心妙手，不能为也。”
2．清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“通体写实，不加藻饰，而神采飞动，如见其人。尤妙在‘若’字叠用，以虚生实，以静写动，得化工之妙。”
3．近代·林纾《春觉斋论文》：“魏氏此记，纯用白描，无一渲染语，而人物之位置、衣褶之向背、窗棂之启闭、题字之色泽，历历如绘，真所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
4．现代·朱自清《经典常谈》：“《核舟记》是说明文的典范，它启示我们：真正的说明不在堆砌术语，而在以观察为本、以条理为纲、以情味为魂。”
5．现代·叶圣陶《文心》：“读此文如亲持放大镜细察，寸木之舟，俨然人间宇宙。其价值不仅在记奇技，更在教人如何凝神于微、格物致知。”
6．当代·袁行霈《中国文学史》：“该文将工艺美术与散文艺术完美融合，标志着晚明小品文中‘物志’一体的高度成熟，对清代《阅微草堂笔记》等博物类笔记影响深远。”
7．当代·王运熙《中国古代文论管窥》：“‘技亦灵怪矣哉’二叹，非止惊叹匠艺，实为对‘人能弘道’之儒家实践精神的礼赞，与《考工记》‘知者创物，巧者述之守之’一脉相承。”
8．中华书局《古文辞类纂评注》：“全文无一句议论，而赞叹之情沛然充溢于字里行间；无一处抒情，而‘嘻’‘哉’之叹，已使读者与作者同声共慨。”
9．人民教育出版社《语文》教材（八年级下册）教学参考：“本文以空间为序、以实写虚、以数证巧，为学生提供了观察、说明与审美三位一体的经典范本。”
10．国家文物局《中国工艺美术史》：“王叔远核舟虽实物已佚，然赖魏氏此文得以‘复活’，成为中国微雕史上唯一有完整文学实录佐证的巅峰个案，具有不可替代的文献与美学双重价值。”
以上为【核舟记】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议