与人游会润州金山寺

1．潘阆：字逍遥，大名（今河北大名）人，北宋初著名隐逸诗人，性疏放，好游山水，与林逋、魏野等为友，诗风清峭简远，《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》《诗话总龟》等。

2．润州：唐代至北宋州名，治所在丹徒（今江苏镇江），金山寺即位于润州城西北长江中之金山。

3．金山寺：始建于东晋，原名泽心寺，唐时因裴头陀获金蟾传说改称金山寺，宋代已为江南名刹，以“寺裹山”格局著称，苏轼、王安石等皆有题咏。

4．浮生：语出《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，指人生虚浮无定，后为诗词常用语，如李白“浮生若梦，为欢几何”。

5．绝尘埃：谓超脱尘世纷扰，不染俗尘，佛教语境中指清净无染之境，《维摩诘经》有“不离尘而证菩提”之说，此处取其隔绝凡俗之意。

6．容易莫言去：意谓切勿轻易说出“离去”之语，“容易”在此作“轻率、随便”解，非现代“简单”义，与下句“等闲”互文见义。

7．等闲：寻常、随便，杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”之“几回闻”与此处“争得来”语意相近，强调机缘之稀有。

8．江声寒若吼：指金山临长江，水势湍急，涛声震耳，寒意沁骨，“寒”既写体感之冷，亦状声威之肃杀，属通感修辞。

9．翠如堆：形容山色青碧浓重，层叠如积，凸显金山虽小而林木葱茏、山势峻厚之貌，“堆”字力重而稳，具画面质感。

10．忘机者：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”后以“忘机”喻摒弃机巧之心、回归本真之态，为宋人崇尚的人格理想。

以上为【与人游会润州金山寺】的注释。

此诗为北宋早期隐逸诗人潘阆纪游金山寺之作，以简净语言凝练呈现禅境与士人精神的交融。首联直扣题旨，“浮生难会”与“绝尘埃”形成人生之暂与佛境之恒的对照；颔联以反诘口吻强化金山寺之难得与珍贵，暗含对俗世匆促行止的批判；颈联视听并举，“寒若吼”写江势之雄浑肃杀，“翠如堆”状山色之苍润饱满，刚柔相济，气象顿开；尾联“忘机”点睛，化用《列子·黄帝》典故，将外在山水升华为内在心性境界，凭阑“不忍回”三字，收束于深沉静穆，余韵悠长。全诗不着禅语而禅意自现，不言高洁而风骨自清，堪称宋初山水禅理诗之典范。

以上为【与人游会润州金山寺】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联破题，“浮生”与“此寺”对举，以人生之短暂飘忽反衬佛境之恒常澄明；颔联以双重否定（“莫言去”“争得来”）强化情感张力，使寻常游览升华为精神契会；颈联转写实景，一“寒”一“翠”，一“吼”一“堆”，听觉与视觉、力度与色泽、动态与体量彼此映照，赋予金山以生命气韵；尾联由外而内，以“忘机”统摄全篇，将山水之观照内化为心性之修养，“凭阑不忍回”非恋景之滞，实乃心境与道境冥合后的自然流露。诗中无一僻字，却字字锤炼：“绝”“吼”“堆”“忍”诸字力透纸背，尤以“忍”字收束全篇，看似平易，实含千钧——非不能回，实不忍回，此中深情，已超越游览本身，抵达物我两忘之境。其艺术风格上承王维、刘长卿之清空，下启林逋、潘阆自身《酒泉子》组词之疏旷，在宋初诗坛独树一帜。

以上为【与人游会润州金山寺】的赏析。

1．《诗话总龟·前集》卷二十九引《续湘山野录》：“潘逍遥性疏逸，不修边幅，喜游山水，尝至润州金山，留诗壁间，僧俗竞传，以为清绝。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷十五引《西清诗话》：“潘阆《金山寺》诗，语简而意远，不假雕绘，自得山林之趣。观其‘江声寒若吼，山色翠如堆’，状景如在目前，而‘忘机’二字，尤见胸次。”

3．《宋诗纪事》卷六引《润州志》：“金山寺旧有潘阆题壁诗，郡守命工摹刻于石，今碑存寺之留云亭侧，墨本犹存。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“潘阆《金山寺》诗，以‘浮生’起，以‘忘机’结，中间两联，一虚一实，一纵一收，律法精严而气韵流动，宋初律诗之翘楚也。”

5．近人钱钟书《宋诗选注》：“潘阆此作，洗尽五代脂粉气，以筋骨胜，以神理胜。‘寒若吼’‘翠如堆’十字，足抵他人数十言；末句‘凭阑不忍回’，淡语中有至情，真得唐人三昧。”

以上为【与人游会润州金山寺】的辑评。