暮春漳川閒居书事
翻译文
在漳水之滨的吟咏书斋中独居，孤高淡泊地度过暮春时节。
一向欣然于所作之诗清健无病，全不因家境日益贫寒而忧愁。
悠远的钟声从山寺传来，青翠山色弥漫于四邻之间。
柴门之外，还有谁来相访？唯有僧人往来经过，岂会嫌其频繁？
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注释
1 暮春：农历三月，春季末期，花事将尽，常寓时光流逝、清寂之感。
2 漳川：古地名，一说指山西汾阳（唐宋属汾州，近漳水支流），一说指河北临漳一带（漳河沿岸）。潘阆曾流寓北方，此处当指其闲居之地，非确指行政建置。
3 吟斋：诗人读书吟咏之书斋，点明身份与生活状态。
4 孤僻：孤高耿介，不随流俗，非贬义，乃自许之品性。
5 残春：即暮春，强调春光将尽，亦隐喻人生迟暮而心志弥坚。
6 诗无病：语出《文心雕龙》“风骨”篇“若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力”，后世以“诗病”指辞涩、意晦、格弱等弊病；“无病”谓诗风清刚、气骨健朗、不落俗套。
7 钟声来远寺：以听觉写幽静，远寺钟鸣更衬居所之僻远与心境之宁定。
8 山色遍诸邻：山光浸润四周，着一“遍”字，显天地澄明、物我交融之境。
9 僧过：指云游或邻寺僧人来访，为隐士生活中常见清事，亦见作者与方外之交的自然融洽。
10 岂厌频：反问语气，强调不仅不厌，且欣然相迎，凸显其超脱尘累、以禅悦为伴的精神取向。
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评析
此诗为潘阆晚年隐逸漳川（今山西汾阳一带，一说为河北漳河畔）时所作，体现其清介孤高、安贫乐道的隐士风骨。全诗以“闲居”为眼，紧扣“暮春”时序与“孤僻”心境，语言简净而意蕴深微。颔联“长喜诗无病，不忧家更贫”，以对仗工稳、语势峭拔之笔，将精神自足与物质匮乏的强烈反差凝练呈现，堪称宋初隐逸诗中极具个性的宣言。颈联视听交融，以钟声写空寂，以山色写澄明，拓展出超然物外的境界。尾联设问作结，“僧过岂厌频”一句，既见与世无争之态，又暗含对清净道友的由衷珍重，余韵清远。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首句点地（漳水滨）与事（闲居），次句定调（孤僻）与时（残春）；颔联直抒胸臆，以“喜”“不忧”二词立骨，将诗人人格力量推向高潮；颈联宕开一笔，由内而外，以声色铺展空间，使孤居不显局促而反见开阔；尾联收束于日常细节，以“谁相访”的设问引出“僧过”的答案，举重若轻，将高洁志趣落于平实场景之中。诗中无一僻字，不用典故，纯以白描与真情取胜，深得王维、孟浩然山水田园诗之神髓，而又具宋人理性自省与人格自觉之特质。尤其“诗无病”三字，既是艺术追求，更是生命姿态——在贫窭中守护诗心，在孤寂中挺立风骨，实为宋初士人精神独立之典型写照。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六引《续湘山野录》：“潘阆字逍遥，钱塘人……性疏野，不修边幅，然诗格清迥，多警句。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“潘逍遥诗如‘长喜诗无病，不忧家更贫’，真得隐者之言，非强作旷达者比。”
3 《宋诗钞·逍遥集钞》吴之振序：“阆诗清峭孤迥，绝无脂粉气，于宋初尤为特出。”
4 《四库全书总目·逍遥集提要》：“其诗虽不多，而风格遒上，无宋初纤秾之习。”
5 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“阆尝自言：‘吾生不愿万户侯，但愿一识韩荆州；亦不愿千金裘，但愿诗成天下传。’观其‘诗无病’之语，信非虚也。”
6 《历代诗话》卷三十八《诗人玉屑》引魏泰语：“潘阆以布衣名动公卿，其诗不假雕琢，而气格自高，如‘钟声来远寺，山色遍诸邻’，真处士口吻。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“此诗通体清空，不着痕迹，而骨力内充，尤以颔联为宋初不可多得之句。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“潘阆是宋初少数能摆脱五代余习、开有宋清刚诗风的诗人之一，《暮春漳川閒居书事》即其人格与诗风统一之典范。”
9 《宋诗选注》钱锺书注：“‘诗无病’三字，看似寻常，实乃宋人重‘格’‘骨’‘气’之审美自觉的早期表征。”
10 《全宋诗》卷六十六小传：“潘阆诗存世不多，然如《漳川閒居》诸作，已足见其孤怀峻节、诗思澄澈之概。”
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