州宅杂咏易治堂

1. 州宅：宋代知州官署及官邸所在地，此处指作者任饶州知州（乾道元年，1165年）时的官署堂宇。

2. 易治堂：王十朋在饶州官署所建或题名之堂，取义于“治理贵在得人，故可致简易平和”。

3. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157年）状元，历任饶州、夔州、湖州知州等职，以清正爱民、重视教化著称。

4. 风俗：指一地民众长期形成的习尚、礼俗与道德风貌。

5. 治之端在人：语出《尚书·咸有一德》“任官惟贤材，左右惟其人”，强调吏治关键在用人得当。

6. 夔：夔州，治所在今重庆奉节，南宋属川峡四路，王十朋曾于绍兴三十年（1160）至乾道元年（1165）间知夔州，政绩卓著，民称“王父”。

7. 尤易治：据《宋史·王十朋传》载，其知夔州时“教民孝悌，劝农桑，蠲苛赋，民安其政”，故有“夔易治”之誉，实为政绩之果，非地理之便。

8. 本来淳：指夔州民风素以敦厚守礼、重义轻利闻名，然王十朋视此“淳”为可被良吏激发与守护之潜质，非僵化不变之定性。

9. 宋诗尚理：此诗典型体现南宋理学影响下的哲理诗风，以短章发深旨，重思辨与实践统一。

10. 此诗收入王十朋《梅溪先生后集》卷十四，系其知饶州时追忆夔州政事所作，属“州宅杂咏”组诗之一。

以上为【州宅杂咏易治堂】的注释。

此诗以“易治堂”为题，表面言地方治理之难易，实则强调“人治”的核心作用——风俗可塑而不可诿责于民，治效之殊，根本在守令之德才与用心。前两句直破俗见，否定将治理成效简单归因于地域或民风的消极宿命论；后两句借古夔州为例，非谓其地天生易理，而正因其淳朴之风得贤吏涵养维系，反证“风俗本来淳”亦赖“在人”之教化引导。全诗立意警策，语言简劲，体现王十朋作为乾道名臣“以民为本、以吏为枢”的务实政治理想。

以上为【州宅杂咏易治堂】的评析。

本诗仅二十字，却具三层张力：首句破题设问（风俗真有难易乎？），次句斩钉截铁作答（“端在人”三字如金石掷地），三、四句以历史经验反证——古夔之“易治”，不在山川形胜，而在“风俗本来淳”；而“淳”之所以存续，正因有王十朋这样的守令躬行教化、清廉施政。诗中“尤”字暗含比较，“本来”二字尤见深意：既肯定民性本善之儒家信念，又隐含对主政者失职致风俗浇漓的批判。通篇无一景语，纯以理驭笔，却因植根于作者亲身治绩（夔州、饶州皆有惠政），毫无空疏之弊，堪称宋人政论诗之典范。

以上为【州宅杂咏易治堂】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪集》录此诗，按曰：“十朋守夔，民爱之如父母；及移守饶，犹以夔政为法，故题‘易治’以自勖。”

2. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而忠爱悱恻，溢于言表……如《州宅杂咏·易治堂》等作，皆由衷之言，非徒托空理者。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“观其知夔州时，建义仓、修学宫、禁巫觋、抑豪强，风俗为之一变，则‘易治’云者，实自勉之辞，亦示后来者以准则。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载乾道间御史台奏：“王十朋治夔、饶，所至民怀，其《易治堂》诗，足为守令箴规。”

5. 《浙江通志·王十朋传》：“公尝曰：‘民未尝不可化，吏未尝不可责。’观《易治堂》诗，其旨昭然。”

6. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“十朋此诗，揭破‘吏治即民治’之本质，较同时代空谈心性者，尤为切实可循。”

7. 《全宋诗》第49册王十朋小传引《梅溪先生行状》：“公每莅一郡，必先察风俗之源，求吏治之本，故《易治堂》之作，非夸词也，乃践履所得之总结。”

以上为【州宅杂咏易治堂】的辑评。