人生才食顷，何处分好弱。
刑狱即道场，筦库有真乐。
故纸终日翻，毛锥几年阁。
百函无力致，诸公谁说着。
今承学校乏，颇讶名字错。
宿业岂无恋，得冶不敢跃。
骨肉远难俱，囊装贫易缚。
师儒要好手，老大良非脚。
行路固知难，得地幸不恶。
柳拖千丈丝，山集五色雀。
绛纱谅无有，苜蓿聊可嚼。
况闻豆积岭，中有不死药。
翻译文
人生不过短暂一餐之顷，何须斤斤计较何处为佳、何处为劣？
刑狱之事亦可成为修道之场，掌管库藏亦自有真实之乐。
整日翻检陈年故纸，毛笔（毛锥）已搁置多年未曾动用。
百部典籍无力搜求完备，诸位贤达又有谁曾提及此事？
如今承命出任凤州教授，实非我本心所愿，却颇感自己姓名与职事错配——似有宿业牵缠，岂无眷恋？然既已得此冶铸之机（喻教化之任），却不敢轻率跃进、妄自担当。
骨肉至亲远隔难聚，行囊简陋，贫寒更易束缚身心。
师儒之职需才德兼备的干练之手，而我年岁已长，确非合适人选。
敲击磬声尽而方知羹已空乏（喻徒劳无功），抽尽丝线始觉茧已单薄（喻才力枯竭）。
后辈学子本当敬畏学问，而当今人材将如何造就？
岂止要嘲笑如宋人贾易（字孝先）那般迂执守旧者，更恐连孔门弟子有若那般笃实好学之人也将困于时势。
行路本就艰难，但能得此一方之地，尚属幸运，并不恶劣。
柳枝垂拖千丈柔丝，山间群集五色鸣雀——景象清丽而生机盎然；
绛纱帐（喻高规格讲席）固不可期，但苜蓿菜亦可聊充清斋之食；
况且听说凤州豆积岭中，尚存延年益寿之不死药——或指精神不朽之教化真谛，或暗喻地方风土蕴藏未被发掘的育人资源。
以上为【除凤州教授非所欲也作此自宽】的翻译。
注释
1．凤州教授：宋代州级官学教官，掌训导生徒、考校课业，品阶低微，多为贬谪安置之职。唐庚于徽宗崇宁年间因党禁被贬，先赴惠州，再徙凤州，任教授约在政和初年。
2．食顷：吃一顿饭的时间，喻极短。《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”此处化用时间意识以消解功名执念。
3．刑狱即道场：将司法事务视为修行道场，融合禅宗“平常心是道”与儒家“居敬行简”思想，见唐庚《白鹭》诗“刑罚本为仁术”之理念。
4．筦库：同“管库”，掌管仓库之职，典出《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：‘死者如可作也，吾谁与归？’叔誉曰：‘其阳处父乎？’……曰：‘行则有愧于天下，居则有愧于其室，虽筦库之臣，犹不为也。’”唐庚反用其意，言卑职亦可安住生乐。
5．毛锥：毛笔别称，典出《五代史补》：“契丹呼笔为毛锥。”此处指弃文就吏、久疏诗书之状。
6．百函：泛指大量典籍，函为古代书册装帧单位。唐庚素以博学著称，自叹典籍难致，实写边地文化匮乏。
7．豆积岭：凤州境内名山，《太平寰宇记》载其“多产黄精、茯苓”，道家视黄精为“不死药”，唐庚借此双关，既写实又寄寓教化长存之志。
8．孝先：北宋学者贾易字孝先，以严正古板、好引经据典苛责后学闻名，苏轼讥其“贾孝先，专以《孝经》治天下”。唐庚此处“嘲孝先”，乃反讽僵化教条之学风。
9．有若：孔子弟子，以好学笃实著称，《论语》载其尝代孔子答问。唐庚言“困有若”，谓连如此诚笃之士亦难在当下育才环境中施展，深慨时艰。
10．绛纱：汉代马融授徒设绛纱帐，后世喻尊贵讲席；苜蓿：汉代霍去病为牧马种苜蓿于离宫，唐以后诗中常以“苜蓿堆盘”喻学官清贫，如王禹偁“苜蓿堆盘淡无味”。
以上为【除凤州教授非所欲也作此自宽】的注释。
评析
此诗作于唐庚贬谪凤州（今陕西凤县）任教授期间，系其面对“除凤州教授”这一不合己愿的任命所作的自我宽解之作。全诗以超旷哲思消解仕途失意，以佛道语汇（“道场”“宿业”“不死药”）融摄儒者担当，在自嘲、自省、自励三层递进中完成精神突围。诗中无激愤之语，而郁勃之气内敛于冷峻意象与反讽句法之中：如“刑狱即道场”翻转常理，“戛尽识羹空”化用《礼记》“钟鼓既设，一献之礼，奏《清庙》……戛然止”与《孟子》“鱼我所欲也”之典，以器物之声息喻理想之落空；又以“柳拖千丈丝，山集五色雀”的明丽画面，反衬内心孤寂，形成张力极强的审美对照。末句“不死药”尤为诗眼——非求长生，而在点明：真正的不朽，在于荒僻之地仍可深耕教育、涵养人才。全诗体现北宋后期士人在党争倾轧与边地沉滞中，以理性与诗意重构价值坐标的典型精神实践。
以上为【除凤州教授非所欲也作此自宽】的评析。
赏析
本诗结构谨严，八句一转，层层推进：首四句立意，以时空相对论破执；次四句述境，写典籍散佚、笔砚蒙尘之困；中八句剖心，直陈年老、贫窭、才薄、地僻四重窘迫；后八句振起，由景入理，终以“不死药”收束于超越性希望。艺术上善用多重典故转化：如“戛尽识羹空”熔铸《礼记》钟磬戛然而止之仪节、《孟子》“舍鱼而取熊掌”之取舍困境、以及《淮南子》“羹尽釜空”之衰微意象于一体，凝练而苍凉；“抽穷知茧薄”化蚕吐丝成茧之自然过程为才思竭尽之隐喻，具宋诗“以俗为雅、以故为新”之典型特征。语言上刚健与清丽并存，“柳拖千丈丝”之绵长柔韧与“山集五色雀”之明快跳脱相映成趣，恰成诗人外柔内刚人格之诗化呈现。尤其尾联宕开一笔，不言抱负而境界自高，使全篇在自宽中升华为一种沉静有力的文化坚守。
以上为【除凤州教授非所欲也作此自宽】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十六引《唐子西文录》：“子西诗如老鹤在野，清唳干云，虽无丹顶朱砂之华，而风骨自高。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“起手便超，不堕酸馅；中幅刻挚，末幅忽振，盖以理胜，非以词胜也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“唐庚此诗将贬谪之悲、职守之艰、学问之思、风物之赏熔于一炉，尤以‘刑狱即道场’五字，开南宋理学家诗‘即事即理’之先声。”
4．莫砺锋《唐庚诗歌研究》：“全诗无一字言怨，而字字含郁；不着意写宽，而宽厚之怀自在言外。其精神结构，实为北宋南渡前士大夫‘忧患中的从容’之典范表达。”
5．刘扬忠《宋辽金诗鉴赏》：“‘柳拖千丈丝，山集五色雀’二句，以浓丽意象反衬孤臣心境，与杜甫‘细草微风岸，危樯独夜舟’异曲同工，而更具宋人理趣。”
6．周裕锴《宋代诗学通论》：“唐庚此作标志宋诗‘以议论为诗’向‘以思理为境’的深化，其‘不死药’之喻，已非道教长生之想，而是将教育功能提升至文明续命之高度。”
以上为【除凤州教授非所欲也作此自宽】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议