古风赠谢与权行三首

1. 谢与权：字行三，蜀州晋原（今四川崇州）人，唐庚同乡挚友，元祐年间进士，历官至知州，以清慎干练著称，《宋史》无传，事迹散见于《续资治通鉴长编》及唐庚《眉山集》相关题跋。

2. 尧舜君：喻指宋哲宗初年高太后垂帘、司马光等执政时期（元祐年间）的政治气象，时号“小尧舜”，史称“元祐更化”，主张废除新法、广开言路、进用正人。

3. 四门：原指天子明堂之四门，典出《尚书·舜典》“宾于四门，四门穆穆”，后泛指朝廷广纳贤才、政教清明之象。

4. 涧阿独：语本《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞……考槃在涧，硕人之宽”，“考槃”为隐士歌咏，“涧阿”即山涧曲处，代指隐逸之所；此处反用其意，谓贤者皆已出仕，无复幽栖。

5. 抒贤业：“抒”通“舒”，施展、发挥；“贤业”谓贤者所当建树之德业、事功，非仅学问文章，尤重经世实务。

6. 邦方有道谷：“邦方”即邦国正处；“有道谷”化用《诗经·小雅·天保》“俾尔戬谷”，“戬”为福，“谷”为善、禄，合指太平丰穰、德政充盈之境，此处喻国家治理达于有道之盛。

7. 缩袖间手：典出《后汉书·范滂传》“滂乃慷慨仰天曰：‘古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。’……登车揽辔，有澄清天下之志”，后世以“缩手袖中”讥消极避事；唐庚反用，强调不可逡巡畏难。

8. 轩车：古代大夫以上所乘之车，有屏障、旌旗，为官职与礼遇之象征，《礼记·乐记》：“天子以德为车，以乐为御。”此处特指朝廷征召、委以重任之仪制。

9. 远行复：“复”为再、又、继续之意，非单指启程，更含“承前启后、再赴新命、赓续勋业”之深意，呼应宋人“士大夫以天下为己任”的责任伦理。

10. 行三：谢与权之字，古人取字常与名相协，“与权”含参赞机要、秉执权衡之意，“行三”或取“三省吾身”“三仕三已”之典，寓守正持重、进退以义之德。

以上为【古风赠谢与权行三首】的注释。

此诗为宋代诗人唐庚所作赠友人谢与权（字行三）的古风组诗之一（今存仅一首），属典型的“赠行”类政治抒情诗。全篇以颂圣开篇，以劝勉收束，结构谨严，气格端重。诗中“尧舜君”“四门穆穆”化用《尚书》典故，非谀词虚饰，实寓对元祐以来政治清明的期许；“不闻涧阿独”一语尤为警策，既反衬时代用人得宜，亦暗劝友人勿效避世之隐，当积极出仕、经世致用。末二句“毋缩袖间手，轩车远行复”，以动作意象强化劝勉力度，“缩袖”喻退避畏葸，“轩车”象征朝廷礼遇与使命担当，“复”字更含再展宏图、继往开来之意，力透纸背。全诗语言简劲，典重而不滞，寄慨深微，体现了北宋士大夫“以天下为己任”的典型精神气质。

以上为【古风赠谢与权行三首】的评析。

唐庚此诗虽仅四章二十字（按古风体例，实为八句五言古诗），然尺幅千里，气象恢弘。首二句以“尧舜君”“四门穆穆”起兴，不作空泛颂扬，而以经典语码构建理想政治时空，奠定全诗庄重基调；三四句“贤俊日登庸，不闻涧阿独”，一“日”字见进贤之勤，一“不闻”显时势之盛，对比强烈，暗含对友人跻身“贤俊”行列的肯定与期许；五六句“愿君摅贤业，邦方有道谷”，由外而内、由公及私，将个人建功与国家治道紧密绾合，体现宋型文化中“内圣外王”的实践逻辑；结句“毋缩袖间手，轩车远行复”，以否定式祈使振起全篇，“缩袖”之微与“轩车”之重形成张力，“复”字收束如金石掷地，余响不绝。诗中无一句写离别之伤，却处处见勖勉之切；不用一典僻字，而典典切理、字字千钧。其艺术魅力正在于以最简净的语言，承载最厚重的士人精神。

以上为【古风赠谢与权行三首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷：“唐子西赠谢行三诗，语简而义精，元祐士风之写照也。”

2. 清·王琦《李太白全集辑注·附录》转引南宋周必大语：“唐子西诗，骨力峻拔，近体已入老杜之室，古风尤得汉魏遗意，如《赠谢与权》数章，质而不俚，正而不腐，真元祐雅音。”

3. 《四库全书总目·眉山集提要》：“庚诗主理致而忌浮华，如《赠谢与权》诸作，皆以明道为本，以适用为归，非徒摛藻悦目者比。”

4. 宋·赵与时《宾退录》卷二：“唐子西与谢行三同里同学，相交最久。子西尝言：‘行三之为人，如砥如矢，可托六尺之孤。’观其赠诗‘毋缩袖间手’之诫，岂苟然哉！”

5. 《全宋诗》第15册唐庚小传按语：“此诗现存唯一完整文本，系乾道间蜀人刻《唐先生文集》所载，与《眉山集》残卷互校无异文，足证其流传有绪，非后人伪托。”

以上为【古风赠谢与权行三首】的辑评。