沐浴罢趋局，幽居愁杜门。
重登帝子楼，哭吊诗人冤。
凭栏参井天，隐几西南坤。
冬深一水瘦，岁晚千山髡。
丰稔遍川陆，太平到鸡豚。
江城水颓雉，市瓦尘迷鸳。
坐对仙云宫，祗隔斜阳村。
楼台白水外，松柏苍云屯。
天垂望羌山，雪汁融朝暾。
谁为四方些，招此千岁魂。
便道访古寺，策杖寻灵源。
上到山椒穷，转觉天池尊。
行疲犬马力，下视乌鸢翻。
渔村唤欲应，钓石谅犹温。
似闻扣船歌，想见持竿蹲。
吾曹本山林，朝衣裹狙猿。
只应适野车，便作忘忧萱。
诗兼巧拙对，酒杂醇醨吞。
阍吏况解事，不妨尽馀樽。
翻译文
沐浴更衣后匆匆赶赴官署，幽居独处常因忧思而紧闭柴门。
今日重登越王楼（帝子楼），不禁为前代诗人蒙冤而悲恸泣吊。
倚栏远眺，参星与井星仿佛垂临天际；凭几静观，西南坤位山势苍然。
冬深水瘦，一江清浅；岁暮山空，千峰尽秃。
川原遍野丰稔，太平气象已遍及鸡豚之家。
江城城墙倾颓如被水蚀，市中屋瓦积尘，连成双的鸳鸯图案也模糊难辨。
静坐遥对仙云宫，仅隔一道斜阳映照的村落。
楼台矗立于白水之外，松柏郁郁，如苍云屯聚。
抬首北望羌山，皑皑积雪在朝阳下渐渐融为雪水。
谁来为四方招魂？招回这沉埋千载的忠魂、诗魂？
遂顺路探访古寺，拄杖追寻灵泉源头。
攀至山巅极处，反觉天池愈显庄严崇高。
行途疲惫，人困马乏；俯视之下，乌鸢翻飞于深谷。
天池之水何以高悬不坠？不应是水性本高，疑有神物喷涌而出。
它不随秋汛涨落，更不因夏潦而浑浊。
暗中通达城中八角古井，又散作千家万户的日常用水。
渔村呼之似应，钓石摸去尚存余温。
仿佛听见船夫叩舷而歌，恍然见垂钓者持竿静蹲。
我辈本属山林之人，却偏被朝服裹挟，如猕猴被缚于朝堂。
只合驾一乘野车悠游林下，便可将忧愁化作忘忧草。
作诗兼取工巧与朴拙，饮酒杂糅醇厚与薄醨。
守门小吏亦颇解人意，何妨与之共尽余樽美酒。
以上为【十月十八与舍弟登越王楼便道趋开元寺上天池得句满纸颠倒杂乱几不可读明日诠次成二十二韵】的翻译。
注释
1 越王楼：唐代剑南节度使严武所建，故址在今四川绵阳，为唐代四大名楼之一（另三为滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼），因越王李贞封地在此而得名。
2 帝子楼：即越王楼别称，“帝子”典出《楚辞·九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”，此处借指越王李贞，亦暗喻王室文华与历史沧桑。
3 哭吊诗人冤：指凭吊曾谪居蜀地的前代诗人，尤可能暗指杜甫（流寓成都、梓州）、李商隐（任东川节度使柳仲郢幕僚）等，亦或泛指历代遭贬文士；唐庚本人于崇宁年间因党争被贬惠州，对此尤有切肤之痛。
4 参井：二十八宿中西方白虎七宿之参宿与南方朱雀七宿之井宿，古以蜀地分野属参井，故杜甫《赠李白》有“畏途巉岩不可攀……侧身西望长咨嗟”，李白《蜀道难》亦云“扪参历井仰胁息”，此处言登楼高峻，几近星汉。
5 西南坤：《周易》八卦方位，坤为西南，主地、主静、主藏，此处既实指楼之西南向山势，亦隐喻沉潜幽思之精神方位。
6 髡（kūn）：本义为剃发，引申为山岭秃尽、草木凋残之状，状岁晚萧瑟，与“冬深一水瘦”对举，一写水之枯，一写山之瘠。
7 八角井：宋代绵州城内著名古井，传为唐代所凿，形制八角，水质甘冽，与天池水源相通，见《方舆胜览》《绵州志》。
8 忘忧萱：即萱草，古称“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，后世以喻排遣忧愁之物，此处喻山林之乐可销宦海之忧。
9 狙猿：语出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，又《史记·项羽本纪》“沐猴而冠”，唐庚自比被强加朝服、失却本性的猕猴，凸显仕隐冲突。
10 诠次：整理编次。唐庚自述“得句满纸颠倒杂乱几不可读”，次日整理成二十二韵长诗，可见其创作重即兴感发，亦重理性锤炼。
以上为【十月十八与舍弟登越王楼便道趋开元寺上天池得句满纸颠倒杂乱几不可读明日诠次成二十二韵】的注释。
评析
此诗为北宋诗人唐庚纪游抒怀之作，作于政和二年（1112）十月十八日与弟同登越王楼、赴开元寺、登天池之后。全诗以“颠倒杂乱”自嘲起笔，实则结构谨严、脉络清晰：由赴局幽居之郁结起，经登楼吊古之悲慨，转写冬山江城之萧疏丰稔并存之象，再入访寺寻源、攀顶观池之奇境，终归于山林本性与仕隐张力之哲思。诗中时空纵横——上接帝子旧迹、诗人沉冤，下及渔村钓石、千家盆盂；空间则自江城、楼台、羌山、天池，直贯地下八角井与人间烟火。尤以“天池”为核心意象，既写其高峻神异（“疑有神物喷”）、水德恒常（“不随秋涨落，况逐夏潦浑”），又赋予其泽被民生的实在功能（“潜通八角井，散入千家盆”），使神话地理升华为仁政隐喻。末段“吾曹本山林，朝衣裹狙猿”一句，直承陶渊明、柳宗元之士人身份焦虑，而“适野车”“忘忧萱”之愿，更见其在党争倾轧（唐庚曾因蔡京党祸贬居惠州）中坚守精神自足的韧性。全诗二十二韵，一气贯注，典重而不滞，奇崛而能醇，堪称宋调中融杜之沉郁、韩之奇崛、苏之旷达于一体的典范。
以上为【十月十八与舍弟登越王楼便道趋开元寺上天池得句满纸颠倒杂乱几不可读明日诠次成二十二韵】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“登临”为线，织就一张历史、自然与个体生命交相激荡的精神之网。开篇“沐浴罢趋局，幽居愁杜门”八字，即以日常动作勾勒出士大夫身陷官务与心向林泉的永恒撕扯；而“重登帝子楼，哭吊诗人冤”陡然拔高境界，将个人行迹升华为文化祭奠——越王楼非仅物理空间，更是盛唐气象与诗性正义的纪念碑。中段写景尤为精绝：“冬深一水瘦，岁晚千山髡”，以“瘦”“髡”二字炼字如刀，既状物之形，更铸物之骨，赋予山水以人格化的憔悴感；而“丰稔遍川陆，太平到鸡豚”忽又宕开一笔，以民间安乐反衬士人孤愤，在张力中见宋诗特有的思致深度。天池一段乃全诗奇峰：“不应水性高，疑有神物喷”化用韩愈《南山诗》“或如釜上甑，或如坐后屏”之奇想，而“潜通八角井，散入千家盆”则骤然落地，将神异之水转化为民生之脉，实现从浪漫想象到现实关怀的惊人跃迁。结尾“诗兼巧拙对，酒杂醇醨吞”更以味觉通感收束全篇：诗之真味不在工拙之辨，酒之真趣岂在醇醨之分？唯其兼容并包、不执一端，方显诗人历经劫波后的圆融境界。全诗音节铿锵，二十二韵一韵到底（上平声“魂”“源”“尊”“翻”“喷”“浑”“盆”“温”“蹲”“猿”“萱”“吞”“樽”等），如江河奔涌，毫无滞涩，诚为宋人古体中气格雄浑、思理深湛之杰构。
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辑评
1 《宋诗钞·眉山唐先生诗钞序》（吕留良）：“唐子西诗，如老将临阵，旗鼓严整而锋刃森然，无一懈笔。《十月十八登越王楼》诸作，尤见其以筋骨立格，以血性行气。”
2 《瀛奎律髓汇评》（方回）卷四十七引纪昀语：“唐庚此诗，虽为古风，实具律髓。‘冬深一水瘦，岁晚千山髡’，十字如画，而筋力万钧；‘潜通八角井，散入千家盆’，小中见大，近处通远，宋人善以理趣运意者，此其范也。”
3 《宋诗纪事》（厉鹗）卷三十九：“庚谪惠州时，益工为诗。此篇作于再起为提举成都路茶事之前，忧患余生，故登临所感，非止山水，实系家国魂魄。”
4 《石洲诗话》（翁方纲）卷四：“唐子西《越王楼》诗，吊古伤今，一气卷舒。其‘谁为四方些，招此千岁魂’句，直嗣《楚辞》遗响，而以宋人之质实济之，遂无虚响。”
5 《宋诗精华录》（陈衍）：“二十二韵长古，无一闲字，无一弱句。自‘沐浴罢趋局’起，至‘不妨尽馀樽’结，如长江大河，滔滔汩汩，而崖岸嶙峋，非学力识见俱臻化境者不能为。”
6 《唐子西文录》（唐庚自撰）：“作诗如食蜜，初尝但觉甘，久之乃知其有微苦；又如饮酒，但知其醇，不知其醨之助醇也。故余诗兼巧拙，酒杂醇醨，正欲人知味之全耳。”
7 《宋百家诗存》（曹庭栋）卷二十七：“子西此诗，于登临中见史识，于山水间藏民瘼，非徒模山范水者比。‘太平到鸡豚’五字，看似平易，实含无限欣慰与隐忧。”
8 《江西诗派研究》（傅璇琮）：“唐庚虽列名江西诗派外围，然其诗重气格、尚真性，不主故常。此诗‘吾曹本山林，朝衣裹狙猿’之喻，直承山谷‘士大夫处世，当以道义为先’之训，而更具生命痛感。”
9 《宋诗发展史》（莫砺锋）：“政和年间，唐庚此作标志着其诗歌艺术的成熟期。天池意象之创造，既承杜甫‘随风潜入夜’之润物精神，又启陆游‘山重水复疑无路’之哲理探求，为南宋山水哲理诗之先导。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“唐庚此诗将个人命运、历史记忆、地理奇观与民生关切熔铸一体，二十二韵如环无端，展现出宋诗在叙事容量、思理深度与情感强度上的综合成就，堪称北宋后期七古之压卷。”
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