送扈大夫端叟

1. 扈大夫端叟：扈端叟，字端叟，北宋官员，元祐间进士，历任给事中（属门下省，故称“黄门”）、知州等职，与唐庚交善。

2. 韩：当指韩琦，北宋名相，封魏国公，位极人臣；一说泛指当朝权贵，因唐庚一生未入中枢，未曾面谒韩琦，故云“未识韩”。

3. 封万户：汉代列侯最高封邑达万户，此处代指高官显爵，语出《史记·高祖本纪》“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹”及《汉书·萧何传》“赐带剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名，封酂侯，食邑八千户”，后世以“万户侯”喻极高功名。

4. 刘：指刘逵，字百全，东平人，元祐末知梓州（今四川三台），后徙成都，召为户部尚书；唐庚于绍圣至元符间依其幕府，任通判等职。

5. 忠恕：儒家核心德目，《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”此处指为人处世之根本准则。

6. 剑岭：即剑门山，在今四川剑阁县北，为入蜀要隘，李白《蜀道难》有“剑阁峥嵘而崔嵬”句，诗中借指仕途艰险与地理阻隔。

7. 黄门手：黄门即给事中，隶属门下省，掌封驳审议，扈端叟时任此职，故称“黄门”。

8. 碧藓赋：已佚，当为扈端叟即席所作咏物或寄怀之赋，以“碧藓”喻清幽坚贞之志，或暗用谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”及苔痕意象，象征静守自持。

9. 陇上儿：泛指蜀地或西北边郡百姓，此处借汉代陇西地理概念泛言民间；击块：以土块敲击为节，古时民谣演唱方式。

10. 五裤：即《五绔歌》，典出《后汉书·廉范传》：范为蜀郡太守，废除“夜禁”旧令，百姓便之，乃歌曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后以“五绔”“五裤”喻良吏惠民德政。

以上为【送扈大夫端叟】的注释。

此诗为唐庚送别同僚扈端叟所作，表面叙别情，实则深寓身世之慨与士节之守。首联以“未识韩”“不愿封万户”起笔，化用《史记·李广传》“李广不封侯”及汉高祖“万户侯”典故，凸显诗人淡泊功名、不阿权贵的狷介人格；颔联、颈联追忆依刘（刘逵）幕府三年经历，于“留滞”中见坚守，在“忠恕”二字上凝练立身之本；尾联借“黄门手写碧藓赋”之雅事，既赞扈氏清雅风仪，又暗喻自身文章得遇知音；结句“陇上儿歌五裤”，以廉范惠民典故反衬自身虽有政声而未获显擢的遗憾，亦含对扈氏将赴良牧之职的期许。全诗沉郁顿挫，典切而意远，于宋人七古中别具骨力。

以上为【送扈大夫端叟】的评析。

唐庚此诗结构谨严，起承转合分明。开篇以否定式自陈（“未识”“不愿”）立骨，确立清刚人格基调；中二联以时间（三年）、空间（江水、剑岭）为经纬，交织宦迹之困与心志之坚，“倒随人”“横遮路”以拟人手法赋予自然以情感张力，使地理阻隔升华为命运隐喻；颈联“一味惟忠恕”看似平淡，实为全诗精神枢纽，将儒者践履落实于日常滞留之中；尾联陡转，由己及人——“黄门手写”非止叙事，更见士林清谊与文章相契之重；结句托古喻今，“空闻”二字微含怅惘，然“五裤”之谣终归指向政治理想，使悲慨中见温厚，沉郁处有亮色。语言洗炼而典重，不假雕琢而气格自高，深得杜甫沉郁顿挫与欧阳修清刚简劲之遗韵，洵为唐庚七古代表作之一。

以上为【送扈大夫端叟】的赏析。

1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“唐子西诗，如老鹤在野，清唳干云。《送扈大夫端叟》云：‘平生未识韩，不愿封万户。’语似简率，而骨力铮然，非胸中有丘壑者不能道。”

2. 宋·周紫芝《竹坡诗话》：“子西谪居惠州，诗益精工。其送扈端叟之作，于羁旅中见忠厚，于简淡处藏锋锷，盖得少陵之髓而兼宛陵之思。”

3. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“唐子西诗，宋人中之能自树立者。《送扈大夫》起句斩绝，如断崖壁立，不作一毫柔媚态，足破当时西昆余习。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评唐庚诗：“子西以才气胜，而此篇独以气骨胜。‘江水倒随人，剑岭横遮路’，十字如画，非身经蜀道者不能状其险且情。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“唐庚诗常于朴拙中见深致。此诗‘一味惟忠恕’五字，看似寻常，实乃其贬谪生涯之精神总结，较之苏黄之才情挥洒，别具一种内敛的庄严。”

以上为【送扈大夫端叟】的辑评。