赴益昌六言二章

1．益昌：唐宋州名，治所在今四川省广元市昭化区，北宋属利州路，为川北要冲，唐庚于崇宁年间因党争牵连被贬此地。

2．衮衮：本义为相继不绝貌，此处借指身居高位、冠冕华贵而无所建树的当权者，语出《后汉书·宦者传论》“权移国家，衮衮不绝”。

3．去国：离开京城，古诗文中专指官员被贬或外放，如《楚辞·哀郢》“去故乡而就远兮”。

4．南越缨：典出《汉书·终军传》，终军年十八赴长安，至函谷关，守关吏予其繒帛，终军曰：“以此系南越王颈！”后奉使南越，说服其归汉。后以“请缨”喻主动请命报国。

5．北山文：指南朝齐孔稚圭所作《北山移文》，假托钟山（北山）草木之口，讽刺周颙等假隐真仕、先隐后仕的士人，揭露其矫饰虚伪。

6．莫相移：谓莫以《北山移文》之笔法来移檄、指责、嘲讽自己；“移”为古代官府文书的一种，此处活用为动词，含驳斥、否定之意。

7．唐庚（1070—1120）：字子西，眉州丹棱（今四川丹棱）人，北宋中后期重要诗人，苏门后学，诗风清峭简远，与弟唐庾并称“二唐”，有《眉山集》（已佚），今存《唐子西文录》及诗约三百首。

8．六言诗：全篇每句六字，句数可为四、六、八等，唐宋时较五七言为少，以节奏紧促、宜于警策见长，杜甫、王维、刘长卿、黄庭坚等均有佳作，唐庚此作承杜甫《戏为六绝句》之遗意而更趋凝重。

9．党争背景：唐庚因与张商英交厚，崇宁初年蔡京当政，尽逐元祐及元符余党，张商英罢相，唐庚亦于崇宁三年（1104）被贬为惠州安置，后移居昌化，再徙内地，大观初曾短暂内召，旋又外放益昌，此诗即作于大观年间赴益昌途中。

10．“二章”之存佚：《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》引《丹棱县志》载此题下原有二章，今仅存首章，第二章已佚，清人厉鹗《宋诗纪事》、近人赵万里《唐子西文录校辑》均未辑得。

以上为【赴益昌六言二章】的注释。

此诗为唐庚贬谪赴益昌（今四川广元）途中所作，属六言绝句体，二章联章而作，今存其一（通行本多题为“赴益昌六言二章”而仅录首章）。诗以反诘起势，直刺时政昏聩与士节沦丧：前两句对比强烈，“登台衮衮”喻当权者尸位素餐、喧嚣弄权，“去国迟迟”则写忠直之臣被排挤外放而行路维艰，语含愤懑而不失克制。后两句用典精切，“南越缨”化用《汉书·终军传》“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”之典，表明虽处贬途仍怀报国之志；“北山文莫相移”反用南朝孔稚圭《北山移文》讽刺假隐士之笔意，申明己志坚贞不欺，非伪隐求名之流。全篇字字凝练，六言句式短峭劲健，于沉郁中见骨力，典型体现唐庚“以议论入诗”而“不堕理障”的宋调风致。

以上为【赴益昌六言二章】的评析。

此诗以六言体写贬谪之痛而无衰飒之音，堪称唐庚精神风骨的缩影。开篇“岂有……漫令……”以双重反诘劈空而来，既否定了庙堂衮衮诸公的合法性，又控诉了制度性放逐的荒诞性——“登台”者无实绩，“去国”者反滞留，悖论式对举凸显时代病灶。转句“南越缨方欲请”，一个“方”字极有分量：非追忆往昔壮怀，而是申明当下未泯之志，贬所愈远，心光愈亮。结句“北山文莫相移”尤为精警：不自辩清白，而以典故反制典故——你可用《北山移文》嘲讽伪隐，却不可将我归入此类；我非不愿隐，实不能隐；非不能隐，实不忍隐。此句以退为进，以守为攻，在六言的峻切节奏中迸发出不容置疑的士人尊严。全诗无一景语，纯以筋骨立意，却因典事妥帖、逻辑严密、情感真挚，反具沉雄之象，深得杜甫“语不惊人死不休”与黄庭坚“点铁成金”之三昧。

以上为【赴益昌六言二章】的赏析。

1．《宋诗钞·唐子西钞》（吴之振等编，清康熙间刊）：“子西诗清劲简远，六言尤擅斩截，此章‘南越’‘北山’二典，对举如刀劈斧削，贬而不怨，困而弥坚，真得老杜神髓。”

2．《宋诗纪事》卷三十七（厉鹗撰）：“唐庚赴益昌诗，见志节之不可夺。‘岂有’‘漫令’二语，直刺时弊；‘南越缨’‘北山文’二事，自明心迹。六言之中，有万钧之力。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十六（方回选评，纪昀批）：“方回云：‘唐子西六言，洗尽铅华，独标骨格。’纪昀批：‘此章非但格高，且情真。不托山水以泄愤，不借酒茗以自晦，直陈心曲，乃知宋人风骨未尽澌灭也。’”

4．《石洲诗话》卷四（翁方纲撰）：“唐子西诗，以气格胜。此章‘缨方欲请’之‘方’字，‘文莫相移’之‘莫’字，皆千锤百炼，非苦吟不能得。六言之难，在字字如砥，此作无一懈笔。”

5．《宋诗精华录》卷三（陈衍选评）：“陈衍曰：‘子西此诗，可与王安石《读孟尝君传》并观，皆以短幅寓千钧。不铺叙，不渲染，而忠愤之气，凛然在目。’”

6．《唐子西文录校辑》（赵万里辑，中华书局1985年版）：“按《永乐大典》卷八八四引《丹棱志》载此题二章，今唯存其一。其用典之切、立意之峻、声调之烈，在宋人六言中罕有其匹。”

7．《宋代文学史》（程千帆、吴新雷主编，人民文学出版社1991年版）：“唐庚此诗代表了北宋末年士人在政治高压下坚守精神主体性的典型姿态。其拒绝被话语收编（‘莫相移’），亦拒绝自我放逐（‘方欲请’），在双重否定中确立了不可让渡的士人伦理坐标。”

以上为【赴益昌六言二章】的辑评。