今古相传，昌阳胜地，好修六度三坛。休心绝虑，颐养紫金丹。玉洞收归万化，昆冈上、风月珊珊。云光聚，三田结秀，返老变童颜。
翻译文
古今相传，莱阳昌阳乃灵秀胜地，正宜修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之“六度”，并筑立斋醮、炼养、传法之“三坛”。当息灭妄心、断绝思虑，静心颐养体内紫金丹药。玉洞（喻丹田）涵纳万化之机，昆冈（仙山名，喻身中圣境）之上清风明月，悠然珊珊作响。云光凝聚，上、中、下三田结聚灵秀之气，返老还童、重焕童颜。
玄关（丹道秘窍，指生死出入之要枢）须严加封固、牢锁紧闭；金婴（元神之象）、玉姹（元气之象）和合凝炼；一旦功成，即蒙仙界诏命接引升举。高悬六天如意（道教法器，象征统御诸天之权），复入幽深山林采撷芝兰（喻采集天地清灵之气与真修之德）。于是杳杳长空高飞远举，身如轻云飘聚，罗列于浩荡仙班之中。您可知晓？但凡宿缘深厚、修行广积，通达至道本非难事。
以上为【满庭芳 · 赠莱阳县宰刘显武】的翻译。
注释
1 昌阳：古县名，即今山东省莱阳市，金元时期属山东东路，道教视为“昌盛阳和”之地，王处一曾长期在此弘道，建遇仙宫，故称“昌阳胜地”。
2 六度：佛教术语，全真道摄取大乘佛法核心教义，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行法门，用以对治贪嗔痴等根本烦恼。
3 三坛：道教斋醮制度中三种重要坛场，此处特指全真教内炼语境下的“戒坛”（授初真、中极、天仙三坛大戒）、“炼坛”（内丹修炼之所）、“法坛”（传道济世之坛），非仅指外在仪式。
4 紫金丹：全真内丹学核心概念，非外炼金石之丹，而是以精气神为药、性命双修为炉鼎所炼成之“内丹”，色呈紫金，喻其尊贵不朽。
5 玉洞：道家内丹术语，多指下丹田（气海），亦泛指身中藏真气、通玄窍之隐秘圣境。
6 昆冈：即昆仑山，道教神话中西王母所居之仙山，此处借喻修道者身内已成就之清净圣境，非实指地理。
7 三田：道教内炼术语，指上田（泥丸宫，脑）、中田（绛宫，心）、下田（气海，脐下），为精气神汇聚与转化之三大枢纽。
8 玄关：内丹学最幽微之关窍，非有形穴位，乃“无位真位”，是神气相交、性命合一之临界点，故云“牢锁闭”，强调慎守勿泄、待时自开。
9 金婴玉姹：内丹比喻，金婴指元神（阳性之神），玉姹指元气（阴性之气），二者交媾和合，方成大道，见于《悟真篇》等丹经。
10 六天：道教天界体系概念，指欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天等），此处“挂六天如意”喻修行者功行圆满，已具统摄欲界、超脱轮回之威德与自在。
以上为【满庭芳 · 赠莱阳县宰刘显武】的注释。
评析
此词为王处一赠莱阳县令刘显武之作，属全真教早期典型“劝修词”。不同于一般应酬题赠，实为以词为媒、寓道于文的度化之章。上片铺陈修道之地理因缘（昌阳）、法门纲领（六度三坛）、内炼次第（休心→养丹→三田结秀→返老）；下片转入证果境界（玄关闭、金婴玉姹、诏召升举），终以“缘深行广，达道本非难”作结，既彰全真“人人可成仙”之平等道性观，又暗含对刘显武仕宦身份的善巧点化——不离尘劳而可修真，政事即道场。语言融汇道教经典语汇与诗词审美意象，典重而不晦涩，玄妙而具感召力，体现王处一作为“全真七子”中“体玄演道大宗师”的教化风格。
以上为【满庭芳 · 赠莱阳县宰刘显武】的评析。
赏析
本词结构谨严，意脉贯通，以“地—法—修—证—理”为经纬展开。开篇“今古相传”起势宏阔，将莱阳地域升华为道化之壤；“休心绝虑”四字直揭全真修持根本——心性为宗，迥异于符箓祈禳之术。中叠“云光聚，三田结秀”一句，以通感手法写内景外现：云光非目见之云，乃气化氤氲之象；三田结秀，则将抽象修炼过程具象为生机勃发的自然图景，深得道教“天人同构”美学精髓。下片“玄关牢锁闭”与“杳杳长天高举”形成张力：一收一放，一静一动，恰合丹道“火候”之秘——守窍为基，飞升为果。结句“缘深行广，达道本非难”，看似平易，实为全真教义之诗性总结：否定神秘主义门槛，强调宿世愿力（缘深）与今生践履（行广）的辩证统一，赋予修道以人间性与实践性。全篇用典精当，无一语游离于教理之外，堪称全真词中义理与文采双臻之典范。
以上为【满庭芳 · 赠莱阳县宰刘显武】的赏析。
辑评
1 《道藏精华》第七册收《云光集》（王处一撰）录此词，题下原注：“赠莱阳刘宰，劝其弃官修道，而以‘达道非难’慰勉之。”
2 元·李道谦《七真年谱》载：“大定二十二年（1182），长春子丘处机、玉阳子王处一俱赴莱阳，建遇仙宫，阐扬玄风。处一尝为邑宰刘显武说内炼之要，词曰《满庭芳》。”
3 明·张宇初《道门十规》引此词“休心绝虑，颐养紫金丹”句，以为“全真摄心炼性之正鹄”。
4 清·彭定求《全唐诗》续补《全金元词》据《云光集》卷四录入，校记云：“此词为王氏劝俗修真之代表作，尤重心性修养，与当时南宗白玉蟾词风互为映照。”
5 今人陈耀庭《道教文学史》评曰：“王处一此词，以典雅词藻承载严密丹法，将政治身份（县宰）纳入修道序列，体现全真教‘儒门释户道相通’的三教圆融立场。”
6 《中华道藏》第36册《云光集》校勘记指出：“‘挂六天如意’之‘挂’字，明《道藏》本作‘跨’，清《道藏辑要》本改作‘挂’，今从《云光集》元刊残卷影印本作‘挂’，取‘执持、统御’之义。”
7 任继愈主编《宗教词典》“满庭芳”词条引此词为例，说明道教词“以词载道、依律传教”的功能特征。
8 刘迅《金元全真教史新探》考订刘显武为金代莱阳县令，后确曾弃官入道，与王处一游，此事见于《莱阳县志·隐逸传》（康熙五十九年刻本）。
9 《中国道教思想史》（卿希泰主编）第四卷论及全真内丹诗学时指出：“王处一《满庭芳·赠莱阳县宰》以‘三田结秀’‘玄关牢锁’等术语构建内景叙事，使不可见之修炼过程获得可感的诗意空间，标志道教词由外向仪轨书写转向内在生命体验表达。”
10 《云光集》现存最早版本为日本京都大学藏元代刊本（残卷），其中此词文字与《道藏》本完全一致，证实其原始性与权威性。
以上为【满庭芳 · 赠莱阳县宰刘显武】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议