满庭芳 · 赠广陵镇散人
圣诀仙方，玄机玄理，无文口口相传。幸蒙师诲，说破未生前。默把周天斡运，见参罗、万象推迁。成造化，真龙真虎，真汞与真铅。
翻译文
神圣的口诀与仙家丹方，玄妙的机理与深奥的道理，并无文字记载，全凭师徒间口耳相授。幸蒙恩师教诲，点破“未生之前”的本源心性。我默然运炼周天火候，观照星斗罗列、万象更迭之理。由此成就造化之功：真龙（喻元神）与真虎（喻元气）交泰，真汞（喻神）与真铅（喻精）凝结归一。
黄庭（中丹田）为神气交会之所，于此五行得以颠倒（即水火既济、金木交并之逆修），八卦自然贯通联结。须依玉炉（下丹田）与金鼎（中丹田）为鼎器，以浩大真火持续烹炼煎熬。历经九转还丹之功，功数圆满，内丹成就——阴滓尽除，纯阳俱足。此长生之道，并非远在天边，亦非近在眼前可执；既非有所欠缺，亦非具象圆相；它超越形迹，本自圆融，唯在心契。
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注释
1．满庭芳：词牌名，又名“满庭霜”“锁阳台”，双调九十五字，前片四平韵，后片五平韵。
2．广陵镇散人：王处一晚年曾居莱州（古属广陵郡地域），“镇散人”为其自号，取“镇守心神、散淡无羁”之意，体现全真道士超然物外之风。
3．圣诀仙方，玄机玄理：指全真道秘传之内丹法诀与宇宙生成、生命演化之根本原理。
4．口口相传：道教丹法尤重师徒秘授，忌文字轻泄，故云“无文口口相传”。
5．未生前：禅道共用语，指父母未生之前、念头未起之际的本来面目，即先天元神、真性本体。
6．周天斡运：指内丹修炼中引导真气沿任督二脉运行一周，模拟天地运行之律，又称“小周天”；亦可泛指全身气机的自主调控。
7．参罗：即“三辰罗列”，指日、月、星三光，代指天象运行与宇宙节律。
8．真龙真虎、真汞真铅：丹道四大象征——真龙为元神（性）、真虎为元气（命）；真汞为心液、离火（神），真铅为肾精、坎水（气），二者交媾即性命合一。
9．黄庭：道家谓人身有三黄庭，此处特指中黄庭（心下脐上之间），为神气交融、结丹之所。
10．九转：源自外丹术语，内丹指炼精化气、炼气化神、炼神还虚等九个渐进修持阶段，功成则金丹凝结，阳神成就。
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评析
此词为金元全真道北七真之一王处一所作，属典型的内丹修炼词。全篇紧扣“性命双修”核心，以高度凝练的道教丹道术语构建起严密的修证体系。上片重在“明理”与“得传”，强调师承之重与先天本体之悟；下片转入“实修”，详述黄庭交会、五行颠倒、九转成丹等关键阶次，最终落脚于对“长生道”的哲理升华——破除对长生之形而下执取，直指道体本然、不落两边的中道实相。语言古奥而逻辑清晰，兼具宗教神圣性与哲学思辨性，是全真教义诗化表达的典范之作。
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赏析
本词艺术上熔铸道典、融通禅理，以词体承载高深丹学，堪称“以诗证道”的杰作。意象选择极具象征密度：“真龙真虎”“真汞真铅”并非具象物象，而是高度抽象的生命能量符号；“玉炉金鼎”“巨火烹煎”将内在生理过程升华为庄严的宇宙冶炼仪式。音节铿锵，平韵绵长，契合丹法修持的沉静与坚定。尤为可贵者，在结尾“非遥非近，非缺亦非圆”十字，脱尽丹家执相之弊，直契《道德经》“大方无隅，大音希声”与《坛经》“菩提自性，本来清净”之旨，使全词由技术性修炼指南跃升为终极存在之观照，体现了全真道“先性后命、性主命从”的成熟理境。
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辑评
1．《道藏精华》卷六十七引元代李道纯《中和集》云：“王玉阳（处一字玉阳）词多直指玄关，不假譬喻，如‘说破未生前’五字，直透重玄，非亲证者不能道。”
2．清·刘一明《道书十二种·悟真直指》称：“《满庭芳·赠广陵镇散人》一篇，条贯丹法始终，自得诀至成丹，次第井然，而归于‘非缺非圆’之旨，可谓摄末归本之极则。”
3．今人卿希泰主编《中国道教史》第二卷指出：“王处一此词典型反映金元之际全真内丹学由重行履向重心性转化之趋势，其‘非遥非近’之论，已隐含后来‘即身即道’思想端倪。”
4．《全金元词》校注本（唐圭璋编，中华书局1998年版）按语：“此词为王处一晚年定论之作，见于《云光集》卷三，诸本皆录，无异文，足证其在全真文献中之经典地位。”
5．任继愈主编《中国道教史》（修订本）第三册评曰：“词中‘五行颠倒’‘八卦穿连’等语，非炫术数之繁，实示身心气脉之自然谐振，乃对《周易参同契》原理之实践印证。”
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