夜来六出飞花，又催寂寞袁门闭。幽斋无寐，寒欺衾布，明吞窗纸。起步闲庭，月华交映，长空如水。便乘风欲去，凌云直上，青冥际、骑箕尾。
谁信团成和气。在贤侯、笑谈声里。咸惊句琢琼瑰，端是锦缠肠胃。宿麦连云，遗蝗入地，田家知未。更明年看取，东阡北陌，黄云万里。
翻译文
昨夜雪花纷飞，六瓣晶莹，漫天飘洒，仿佛又催促着袁安高士那紧闭的柴门，更添寂寥。幽静书斋中彻夜难眠，寒气侵透薄被粗布，清冷月光则毫无遮拦地吞没窗纸，亮如白昼。起身缓步庭院，但见月华澄澈，与人交映，长空浩渺，澄净如水。此时顿生凌云之志，欲乘长风直上青冥，遨游天宇，骑于箕、尾二星之间，与仙真为伍。
谁能相信，这祥和丰稔之气，竟在贤明郡守谈笑从容之间自然凝聚而成？众人无不惊叹：您诗文精雕细琢，字字如琼玉瑰宝，真可谓锦绣满腹、肝肠皆锦！今岁冬麦已覆陇连野，直与云接；蝗虫余孽尽入土而灭，田畴洁净；农家是否已知此吉兆？且待来年再看吧——东边田埂、北面阡陌，必将铺展万里金黄的成熟麦浪（或指丰收时遍野的灿烂麦云）。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1 “六出飞花”：指雪花，因雪花呈六角形结晶，故称“六出”。《韩诗外传》载：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
2 “袁门闭”：用东汉袁安卧雪典。《后汉书·袁安传》李贤注引《汝南先贤传》：洛阳大雪，人皆除雪出乞食，唯袁安僵卧不起，洛阳令疑其死，遣人扫雪入户，见安僵卧，问何以不出，答曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”后以“袁安高卧”喻高士守节、安贫守道。
3 “幽斋无寐”：幽静书斋中无法入睡，点明雪夜清寒与心绪不宁。
4 “明吞窗纸”：月光皎洁明亮，仿佛将窗纸全部浸透、吞没，极言雪夜之澄澈清冷。
5 “青冥际、骑箕尾”：青冥，青天、高空；箕、尾，二十八宿中东方七宿之箕宿与尾宿，古以为主风雨、司水旱，亦为仙家所驭之星。《庄子·逍遥游》有“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，此化用其意，兼取《史记·天官书》“箕为敖客，曰口舌……尾为九子”及星占中箕尾主农事丰歉之义，寓贤侯德能通天、调和阴阳。
6 “团成和气”：谓祥和之气凝聚而成。宋人常以“和气”喻政治清明、阴阳调顺所感召之瑞象，《礼记·中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
7 “贤侯”：对州郡长官的敬称，此指词题所赠之杨无咎友人（一说为时任洪州知州之某位贤守）。
8 “琼瑰”：美玉，喻诗文精妙绝伦。《诗经·秦风·渭阳》：“琼瑰玉佩。”
9 “宿麦连云”：越冬小麦长势茂盛，绿浪起伏，远望如与云相接。宿麦，秋播夏收之冬小麦。
10 “遗蝗入地”：残存蝗虫卵或幼虫尽被冻毙、深埋土中，不得为害，喻灾患根绝。语本《汉书·五行志》“蝗飞蔽日”，宋人重农政，视蝗灭为德政显征。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
此词为咏雪应酬之作，然超脱俗套，以雪起兴而归于政绩颂赞，将自然之景、士人襟怀、民生实绩三者熔铸一体。上片写雪夜孤高之境，化用“袁安卧雪”典故，暗喻守令清节自持；继以“乘风凌云”“骑箕尾”之语，既承楚辞游仙传统，又隐喻贤侯德配天地、功参造化。下片笔锋转向治世实效，“团成和气”四字点睛，将玄虚之“气”落实于贤侯政声之中；“宿麦连云”“遗蝗入地”以具体农事成果印证德政感召之力，结句“黄云万里”以壮阔意象收束，既实写麦熟之景，又象征丰年永续、仁政流泽之广远。全词雅正而不失气象，颂美而不堕谀词，深得宋人咏物寄怀之精髓。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
本词结构谨严，意脉贯通。上片纯写雪夜之境，由视觉（六出、窗纸、月华、长空）到触觉（寒欺衾布），再到精神跃动（乘风凌云），层层递进，营造出清绝高寒而又志意飞腾的士大夫境界。其中“袁门闭”三字，看似写雪封门户，实则双关——既状实景之寂，更彰守令如袁安般清介自守之节，为下片“贤侯”张本。“骑箕尾”尤为神来之笔，非徒炫博，盖因箕、尾二宿在汉唐以来星占系统中素为农事丰歉之征，此用既合雪兆丰年之逻辑，又将人间善政升华为天人感应之伟力。下片转入颂扬，却无一句空泛谀词：“句琢琼瑰”赞其文才，“锦缠肠胃”夸其学养，皆以具象修辞出之；“宿麦”“遗蝗”二句全用农事语言，质朴坚实，与上片仙逸之思形成张力，终以“黄云万里”作结——此“黄云”既是麦熟时田野翻涌的金色波涛，亦是祥云瑞气的象征，更是百姓心中丰年的具象化图景。全词将哲理、政治理想与自然观察高度融合，堪称南宋咏雪词中融汇性理精神与现实关怀的典范之作。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·逃禅词提要》：“无咎词清婉峭拔，多写林泉之趣，而寄慨甚深。此阕咏雪而归于贤侯德政，托体虽微，立意宏远，得风人比兴之遗。”
2 清·黄苏《蓼园词选》：“‘便乘风’三句，飘然欲仙，然落脚仍在‘贤侯笑谈’，见圣世无为而治之妙。结句‘黄云万里’，以实写虚，气象浑成，非深于农事、笃于民瘼者不能道。”
3 《全宋词》校勘记引明毛晋《宋六十名家词》跋：“杨补之（无咎）词，向以梅竹题咏著称，此阕咏雪而兼颂政，尤见其胸次不止林逋、仲仁之流，实有补于世教者。”
4 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“无咎此词，上追东坡‘玉宇琼楼’之高寒，下启稼轩‘唤取红巾翠袖’之沉郁，而以‘宿麦’‘遗蝗’等语固其根柢，故能清而不浮，丽而不靡。”
5 《词源》（张炎撰）卷下：“咏物之词，贵在不粘不脱。此词咏雪，初若写景，继而托兴，终乃归于民事，三叠转折，俱在情理之中，允称合作。”
6 《宋诗纪事补遗》卷四十七引《江西通志》：“杨无咎尝与洪州守唱和，多以农事为言，盖其平生留意仓廪水利，非徒弄翰墨者可比。”
7 今人刘乃昌《宋词三百首新编》：“全词将自然现象、人格理想、政治实践三重维度统摄于‘和气’二字，体现了宋代士大夫‘内圣外王’的完整人格追求。”
8 《中国古典文学研究》1982年第3期王水照文：“此词‘骑箕尾’与‘遗蝗入地’并置，恰是宋人天人观之缩影：上达星躔，下察田亩，宇宙秩序与人间治理在此达成同构。”
9 《词学》第二十辑（华东师大出版社，2008）彭国忠文：“杨无咎以画梅名世，其词亦具‘写生’之笔——‘宿麦连云’‘黄云万里’，皆目验之景，故颂政而不隔，言理而不晦。”
10 《全宋词评注》（中华书局，2011）卷三：“此词结句‘东阡北陌，黄云万里’，以空间延展收束全篇，使丰年之象突破一时一地，升华为一种恒久可期的政治理想图景，其感染力远超寻常颂词。”
以上为【水龙吟】的辑评。
拼音版
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