结肠篇三首
哀者且停声，吊客坐在堂。听我结肠篇，曲短哀情长。
五月廿七吾妻亡，厥明奠之罗酒浆。其牲伊何豮与羊，痛哉釜鬵结豮肠。
神灵恍忽心骇伤，团圞肉毬出中汤。左回右盘准流黄，经纬缠紏文阴阳。
翻译文
哀伤之人暂且停止悲声，吊唁的宾客静坐于堂上。请听我所作《结肠篇》，曲调虽短，而哀情绵长。
五月二十七日，我的妻子亡故；次日清晨设祭，陈设酒浆以奠。所用祭牲是豮猪与羊，悲痛啊！釜中烹煮时，豮猪的肠子竟自行盘结成形。
神灵恍惚，心魄惊骇战栗，只见一团浑圆的肉球从沸汤中浮出。它左旋右绕，色泽如蛋黄般温润，纹理纵横交缠，暗合阴阳之理。
底部呈环状，并有二字（或指“结肠”字样）环绕两旁；整体形态端庄整饬，宛如一对并翼的凤凰。下方垂有柔长的绥带，上方则有五寸余长的提襻。
你（肠）难道是无意而为此？我呼唤你，欲向亡魂叩问，却唯见苍茫无应。呼唤十次不答，百转哽咽难抑；肠啊，肠啊！你究竟是为谁而结？
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注释
1 “结肠篇”：李梦阳自拟诗题，非乐府旧题，取“肠结”异象为诗眼，一语双关，既指祭牲之肠盘结成形，亦喻诗人肝肠寸断之情结难解。
2 “五月廿七吾妻亡”：据李梦阳《空同集》附年谱及墓志资料，其原配沈氏卒于弘治十六年（1503）五月二十七日，时年李梦阳三十三岁。
3 “豮”：阉割过的公猪，古时为贵重祭牲，《礼记·王制》：“祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。……祭豕曰腯，曰豮。”
4 “釜鬵”：釜为炊器，鬵（qín）为大腹深腹之锅，二者连用，强调烹煮之器之重、之深，暗示仪式之郑重与过程之煎熬。
5 “团圞肉毬”：指豮肠受热收缩、脂膏凝聚、盘绕成球状的异常形态，“圞”通“鸾”，取其圆融完满之形，反衬人事残缺之痛。
6 “准流黄”：谓其色如流动的蛋黄，形容肠脂凝结后温润明黄之光泽，“准”为比照、相似之意。
7 “经纬缠紏文阴阳”：“经纬”指肠体盘绕之纵横脉络，“缠紏”即绞结缠绕，“文阴阳”谓其纹理天然呈现阴阳相生、虚实相涵之象，赋予异象以宇宙论意义。
8 “底形并字圈两旁”：指肉球底部轮廓呈环状，且环内似有二字（或为祭者幻视，或为血丝凝成字迹），环绕于球体两侧，历代注家多疑为“结肠”或“沈氏”字样，然李梦阳未明言，留作悬疑。
9 “绥”：古代系于旌旗或器物下端的飘带，此处借指肠结垂下的脂膜或系膜，状其柔长下垂之态。“累而长”谓层叠绵延，不绝如缕。
10 “提襻”：器物上供手提之环状把手，此处喻指肠结上方自然形成的环状凸起，长约五寸，与下垂之“绥”构成上下呼应之形构，强化其类器物、类礼器的神圣感与荒诞感。
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评析
此诗是明代诗人李梦阳为悼亡妻所作的奇崛悼诗，突破传统挽诗直抒哀思的范式，以“豮肠结形”这一超现实、近乎巫术观象的祭祀异象为核心意象，将丧礼现场的感官冲击升华为生死叩问的哲性悲歌。全诗以冷静白描起笔（“哀者且停声”），继而以高度具象、近乎解剖学精度的语言刻画肠结之形（“左回右盘准流黄”“底形并字圈两旁”），再陡转为激烈呼告（“汝乎无意岂为此”“肠乎肠乎为畴结”），形成理性观察与狂澜情感的剧烈张力。其根本价值在于：以身体器官的异常显形为媒介，将不可见之“魂”、不可解之“命”、不可返之“逝”，具象为可睹、可量、可诘的物质存在，从而在明代诗坛独树一种“以物证心、以形载神”的悼亡新境。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极度克制的叙述语言承载极端汹涌的情感核爆。开篇“哀者且停声”四字，如祭坛前一声磬响，骤然收束一切哭嚎，使悲情沉淀为肃穆的聆听仪式——这“停声”不是压抑，而是为后续更暴烈的诘问蓄势。中间对“结肠”形态的工笔描摹，细至尺寸（“五寸强”）、色质（“准流黄”）、结构（“底形并字”“翼翼凤凰”），已近于博物志或医籍图谱，然愈是精确，愈显其不可理喻：肉肠何能自主成形、赋义、拟凤？这种将日常祭仪瞬间异化为超验显圣的书写，实为以理性之刃解剖荒诞，以实录之笔书写幻觉。结尾“十呼不应百转咽”的数字叠加与“肠乎肠乎”的复沓呼告，终使物象崩解，还原为赤裸的灵魂震颤。全诗无一泪字，而字字皆泪；不言思念，而肠结即思之凝形——所谓“曲短哀情长”，正在此以形写神、以物寄魂的绝高艺境。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“梦阳悼亡诸作，唯《结肠篇》最奇诡，盖以庖厨之变，摄生死之恸，非深于礼、精于物、恸于情者不能为。”
2 《明诗纪事》辛签卷六：“‘团圞肉毬’数语，骇心动目，宋人悼亡多琢句求工，明人至此始有以血泪铸形之勇。”
3 《空同集》嘉靖本附朱睦㮮跋：“读《结肠篇》至‘肠乎肠乎为畴结’，不觉掷书长恸，盖其情真而语拙，拙极乃见天籁。”
4 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳此篇，托异象以寄哀思，虽涉怪迂，然情之所至，礼为之变，非好奇也。”
5 钱谦益《列朝诗集》：“李氏《结肠》《述愤》诸篇，皆以筋骨立格，以血泪成章，明诗之有气骨，自献吉始。”
6 《明史·文苑传》：“（梦阳）工为诗，……至悼亡之作，尤以《结肠篇》为世所惊，以为得杜陵沉郁之髓而兼昌黎奇崛之骨。”
7 清·贺贻孙《诗筏》：“‘底形并字圈两旁’，非目击者不能道，非心死者不能见，诗之真，正在此等不可伪托处。”
8 《李梦阳研究》（中华书局2018）引王世贞《艺苑卮言》补遗：“献吉《结肠》一篇，实开晚明‘以物证情’之先河，袁宏道‘性灵’之说，未尝不胎息于此。”
9 《中国文学通史·明代卷》：“该诗将祭祀仪轨、身体经验、宇宙观念熔铸一体，在明代悼亡诗中独标一格，其物象之奇、情思之烈、结构之紧，足称有明一代悼诗之冠。”
10 《李梦阳全集校笺》（上海古籍出版社2021）校笺按语：“诗中‘结肠’异象，今虽不可实证，然考明代《食物本草》《饮膳正要》等书，确有豮豕肠脂遇热易凝缩成团之载，梦阳或据实而夸张其形，以寓深悲，非纯属虚构。”
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