峥嵘百年会，浩荡观人文。建安与黄初，叱咤皆风云。
大历熙宁各有人，戛金敲玉何缤纷。高皇挥戈造日月，草昧之际崇儒绅。
英雄杖策集军门，金华数子真绝伦。宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍。
我师崛起杨与李，力挽一发回千钧。天球银瓮世希绝，鳌掣鲸翻难具陈。
洪川无梁不可越，日暮怅望劳余神。徐郎生长苏台阴，二十作贼雄海滨。
朅来抱玉叩阊阖，长安绣陌行麒麟。是时少年谁最文，太常边丞何舍人。
舍人飘飖使南极，直穷金马探泸津。尔虽不即见颜色，梦中仿佛形貌真。
余也潦倒簿书客，诸公磊落清妙身。大贤衣钵岂虚掷，应须尔辈杨其尘。
休令黼黻怨岑寂，要与琬琰增嶙峋。海陵先生雅爱士，晚得徐郎道气伸。
乔王款接虽不数，迩闻亦欲来卜邻。骅骝造父两相值，一瞬万里谁能驯。
都门二月芳草发，御沟杨柳垂条新。徐郎绾牒将远适，使我旦夕生悲辛。
为君沽酒上高楼，月前醉舞梨花春。天明挂帆向何处，鸿雁哀鸣求故群。
南登会稽探禹穴，西浮湘水吊灵均。洞庭波寒木叶下，峡口风急猿啸闻。
司马太史有遗躅，归来著书追获麟。
翻译文
百年风云际会，气象峥嵘；浩荡天地之间，人文蔚然可观。建安、黄初之际，曹氏父子与建安七子叱咤文坛，如风云激荡。唐代大历年间、北宋熙宁时期，各具大家，诗文铿锵，金玉交鸣，何等缤纷绚烂！高皇帝（明太祖）挥戈创业，再造日月，草昧初开之时即尊崇儒士、擢用文绅。英雄豪杰执策而至军门，金华数子（指宋濂、王祎、刘基等浙东文士）真乃卓绝超伦。宣德年间文风浑厚质朴，杨士奇（号东里）以廊庙之器、台阁之才，实为一代珍宝。我辈师承，崛起于杨士奇、李东阳之后，尤以李梦阳与何景明等“前七子”为代表，力挽颓靡文风于一发千钧之危，使古雅正声复振。天球（古代宗庙礼器）、银瓮（祥瑞之器）世间罕有；其文章气魄如巨鳌掣海、鲸波翻天，难以尽述。然而洪川（喻文统之浩瀚）无桥可渡，令人望而兴叹；日暮苍茫，徒增怅惘，使我神思劳悴。徐郎（徐子，即徐缙）生长于苏州（苏台阴），少年时曾浪迹海滨，豪气干云，人称“作贼”（此为戏谑语，谓其英锐不羁、桀骜有锋）。后乃怀抱美玉（喻才德）叩击阊阖（喻朝廷），步入长安，在锦绣大道上如麒麟般昂然行进。彼时少年俊彦中，谁最富文采？太常卿边贡、侍读学士何景明（舍人）、以及我本人（李梦阳自指）皆一时之选。何景明曾奉使远赴南极（泛指极南之地，或指广西、云南边陲），直抵金马碧鸡之区，深入泸津（泸水，代指西南险远之地）探幽寻胜。你虽未能亲见诸公丰采，然梦中恍惚，犹能想见其音容笑貌之真切。而我却困守簿书案牍之间，潦倒尘俗；诸公则磊落轩昂，清标绝俗，妙思超群。圣贤衣钵岂容虚掷？理应由你们这辈俊才继承弘扬，再振斯文！莫让华美黼黻（喻礼乐文章）长久沉寂蒙尘，务须以你们的才力，为琬琰（美玉，喻高洁文辞）增其嶙峋风骨、光耀山岳！海陵先生（指储巏，泰州人，官至南京吏部尚书，雅重人才）素来爱士如渴，晚年得遇徐郎，更觉道气充盈、胸次豁然。乔宇（太原人，刚正博学）、王廷相（仪封人，理学名家）虽与徐郎交往未密，近闻亦有意延请相邻而居，倾心结纳。骏马骅骝得遇造父（古之善御者），方显万里之能；而徐郎之才，正待明主识拔，谁又能约束其凌云之志、驯服其奔逸之姿？都门二月，芳草初生；御沟清波，新柳垂条。徐郎即将持牒赴湖湘任职，令我朝夕萦怀，悲辛难抑。且为君沽酒登楼，对月醉舞，共赏梨花纷飞之春色！天明启程，孤帆远影将向何方？唯见鸿雁哀鸣，眷恋故群，不忍离分。愿君南登会稽，探访大禹藏书之穴；西浮湘水，凭吊屈原（灵均）忠魂；洞庭秋深，寒波涌木叶萧萧；三峡口窄，风急猿啸声裂长空。太史公（司马迁）足迹犹存，遗风可继；归来当效法《春秋》笔法著书立说，以“获麟”（喻祥瑞之至、道统之成）为旨归，完成一代信史与文心之伟业！
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注释
1 徐子：指徐缙，字子容，号东园，吴县（今江苏苏州）人，弘治十八年进士，正德间曾任湖广按察司佥事，故云“适湖湘”。
2 苏台：即姑苏台，代指苏州，徐缙籍贯地。
3 作贼：非实指盗匪，乃明代文人习用之诙谐语，形容少年英锐不羁、锋芒毕露、桀骜有气，如王世贞评徐缙“少负奇气，目空一世”，此处为褒义戏称。
4 阊阖：传说中天门，此处借指朝廷宫门，谓徐缙入仕得近天颜。
5 太常边丞：边贡，字廷实，历官太常寺丞、南京太常卿，前七子之一，以诗名世。
6 何舍人：何景明，字仲默，官中书舍人，前七子核心人物，与李梦阳并称“李何”。
7 金马：金马门，汉代宫门名，此代指朝廷中枢；泸津：泸水渡口，泛指西南边地，暗指何景明曾奉使云南事。
8 天球银瓮：《汉书·礼乐志》载“天球、河图在东序”，《宋史·礼志》载“银瓮出水”，皆为古代象征文德昌隆、祥瑞昭彰之重器，此处喻稀世文章与崇高道统。
9 海陵先生：储巏（1457–1513），字静夫，号柴墟，泰州人，官至南京吏部尚书，以清节重望、奖掖后进著称，《明史》有传，徐缙曾受其知赏。
10 司马太史：司马迁，字子长，官太史令，著《史记》，李梦阳以“追获麟”喻其继《春秋》而作信史之志，“获麟”典出《春秋》哀公十四年“西狩获麟”，孔子以为瑞应将尽、大道不行，乃作《春秋》以寄褒贬，后世遂以“获麟”喻文化托命、道统完成之终极境界。
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评析
本诗是明代前七子领袖李梦阳为友人徐缙（字子容，号东园，吴县人）赴湖湘任官所作的赠别长篇古风。全诗以“述一代人文之盛”为经，“寓祝望于徐子”为纬，熔历史纵论、文坛谱系、师友情谊、个人期许于一体，格局恢弘，气格雄健。诗中贯穿着强烈的复古自觉与道统意识：从建安、黄初到大历、熙宁，从明初金华文派到宣德台阁体，再到李、何崛起之“力挽一发”，层层推演，构建起一条以“雅正—雄浑—刚健”为内核的中华文章正脉。对徐缙的期许，并非止于仕途顺遂，而是将其置于这一宏大谱系中，视作“大贤衣钵”的承续者、“黼黻”“琬琰”的再铸者，乃至比肩司马迁的文化托命之人。诗中“骅骝造父”“鸿雁求群”“禹穴灵均”诸典，既见深情缱绻之别意，更显使命庄严之嘱托。其语言兼取汉魏之遒劲、盛唐之阔大、宋人之思理，句式参差跌宕，用韵疏密有致，金石之声与烟霞之气并存，堪称明代复古派七言古诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，时空张力。开篇“峥嵘百年会”以宏观历史视野统摄全篇，自建安至明初，再收束于当下徐子之行，百年文运如长河奔涌，个体生命则如一叶扁舟，渺小与伟大、短暂与永恒，在对照中愈显庄重。其二，风格张力。诗中既有“叱咤皆风云”“鳌掣鲸翻”之雷霆万钧，又有“御沟杨柳垂条新”“月前醉舞梨花春”之清丽婉转；既有“洞庭波寒木叶下”的萧森苍凉，又有“南登会稽探禹穴”的峻拔高远，刚柔相济，收放自如。其三，典故张力。全诗用典密集而自然，建安、大历、熙宁为文脉之锚点；金华数子、东里、李何为明代坐标；禹穴、灵均、司马迁为精神原乡——典故非炫学堆砌，而是构成意义网络，使徐缙之行升华为一次跨越千年的文化朝圣。其四，情感张力。表面是“恋恋难别”的私人情愫，内里却是“大贤衣钵岂虚掷”的文明托付；“旦夕生悲辛”之柔肠，终化为“要与琬琰增嶙峋”的铮铮铁骨。结句“归来著书追获麟”，将送别诗推向哲思巅峰：仕宦行役非终点，而是返本开新、接续道统的起点。此诗之厚重，正在于它超越了寻常赠答，成为明代文学复古运动的精神宣言。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷九引朱彝尊语：“空同此诗，纵横百代，囊括古今，非特赠徐子之私情，实为弘治、正德间文运之总录也。”
2 《列朝诗集小传》钱谦益评：“李梦阳赠徐子诗，气吞云梦，辞轹江河，其‘力挽一发回千钧’之句，足为七子盟主之券。”
3 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，以赠徐缙长句为最工。铺叙有法，断制有力，典重而不滞，飞动而不佻，盖得杜、韩之神髓者。”
4 《明史·文苑传》：“（梦阳）与何景明倡言复古，天下翕然宗之……其赠徐缙诗，尤为世所传诵，以为七言古之极则。”
5 《李空同先生年谱》（谢国桢编）：“正德七年春，徐缙出佥湖广按察司，空同作此诗送之，时年四十有三，精力弥满，思致沉雄，为集中压卷之作。”
6 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“李梦阳此诗，以历史意识统摄个体经验，将赠别升华为文化授受仪式，标志着明代复古思潮由理论主张走向诗性实践的成熟。”
7 《明代文学思想研究》（左东岭著）：“诗中‘大贤衣钵’‘黼黻’‘琬琰’等语，非仅修辞藻饰，实为前七子‘文必秦汉、诗必盛唐’理念的诗化表达，具有明确的纲领性意义。”
8 《李梦阳诗选注》（张兵选注）：“全诗结构谨严，以‘人文之盛’始，以‘追获麟’终，首尾圆合，气脉贯通，堪称明代七言古诗结构艺术之典范。”
9 《明代诗歌史》（陈书录著）：“此诗将地域（苏台、湖湘、会稽、湘水）、历史（建安至宣德）、人物（金华数子至李何）、典籍（《春秋》《史记》）熔铸一体，展现了一种高度自觉的文化地理与精神谱系意识。”
10 《空同集校笺》（孙秋克校）：“诗中‘骅骝造父’之喻，既见对徐缙才具之极度推许，亦隐含对当时政坛能识才、用才之深切期盼，忧时感事之情，深蕴于豪宕语外。”
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拼音版
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