睡余赋东墙雪竹

1．枕方便：指用适宜安卧的枕头，或谓“方便”为佛家语，此处取其通俗义，即舒适便利之枕具，亦暗含随缘自在之意。

2．茶未杵：宋代饮茶多用团饼茶，需以茶臼或茶碾捣碎研末，再点泡。“未杵”言午后尚未及备茶，见其闲散无营。

3．拨火理残香：拨动炉中余烬，整理将尽的熏香。香尽而火犹温，喻心绪澄明未冷，生活清雅有度。

4．故楮：旧纸，指前代或旧日所藏书卷。“楮”为造纸原料，代指纸、书。

5．枝筇：竹杖。筇竹可为杖，此处“枝筇”强调其取材天然，与东墙竹相呼应，亦示诗人行止不离竹影。

6．散腰膂：舒展腰背筋骨。“膂”指脊骨两侧之肌肉，代指全身筋骨。

7．静楚楚：形容竹姿清秀挺立、界限分明之态。“楚楚”语出《诗·曹风·蜉蝣》“衣裳楚楚”，本状鲜明整洁，此处转写竹之清癯端肃。

8．秀色乃如许：谓雪覆竹枝，非掩其色，反益增其清绝之姿。“如许”犹言“如此”。

9．竹固不受寒，岂但不受暑：化用《礼记·祀义》“竹箭有筠，松柏有心”及东坡《於潜僧绿筠轩》“宁可食无肉，不可居无竹”之意，强调竹之节操贯通四时，寒暑不移。

10．昵昵作儿女：语出韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语”，原状琴音柔婉，此处反用，斥世俗言语琐细软媚，不足与竹同语，彰显诗人孤高自持之立场。

以上为【睡余赋东墙雪竹】的注释。

此诗为周紫芝晚年隐居时所作，题曰“睡余赋东墙雪竹”，以“睡余”起笔，勾勒出慵懒闲适、物我两忘的生活节奏；以“东墙雪竹”为凝神观照之对象，托物言志，寄寓坚贞自守、超然脱俗的人格理想。全诗无一“傲”字而傲骨嶙峋，不着“清”字而清气满纸。诗人通过日常起居细节（饱食、枕便、拨火、翻楮、拄筇、倚窗）构建出疏淡从容的生命节律，再以朔风、积雪反衬竹之静楚、秀色、不寒，层层递进，终归于人竹相期、拒俗绝尘的精神盟约。结句“谁能与俗人，昵昵作儿女”，直承陶渊明“不为五斗米折腰”之孤高，又近苏轼“不可一日无此君”之深情，是宋人理趣与士人风骨交融的典范之作。

以上为【睡余赋东墙雪竹】的评析。

本诗结构谨严，以时间（睡余—过午—日日）、空间（室内—窗边—东墙）、感官（触觉之枕便、味觉之茶、嗅觉之香、视觉之雪竹、听觉之清语）多重线索交织，织就一幅冬日士大夫精神栖居图。尤以“雪”与“竹”的意象组合独具匠心：雪为外压之寒，竹为内守之质；雪显其白，竹彰其劲；雪暂覆而终消，竹常青而愈坚——二者互文生发，使物理之景升华为人格之镜。诗中“老翁日日来”一句，看似平易，实为全篇诗眼：非竹待人，乃人赴竹；非一时兴会，乃终身契阔。此等相期，已超越物我之分，近乎道交感应。语言洗练而蕴藉，无典而有典意，无藻而见风骨，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之三昧。

以上为【睡余赋东墙雪竹】的赏析。

1．《宋诗钞·太仓稊米集序》：“周紫芝诗清丽婉转，晚岁尤工萧散，如《睡余赋东墙雪竹》，不假雕绘而神气自远。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十三：“紫芝此作，得摩诘之静，兼子瞻之韧，雪竹并写，人竹双清，宋人咏物之高境也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝善以寻常语道深挚情，《东墙雪竹》中‘竹固不受寒，岂但不受暑’二句，看似平谈，实括尽士人立身之大节，较之梅兰松柏诸咏，更见本色当行。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·周紫芝卷》：“此诗作于绍兴二十六年（1156）退居湖州后，时年六十余，心境澄明，物我俱化，东墙一竹，即其精神界碑。”

5．朱刚《唐宋诗举要》：“结句‘谁能与俗人，昵昵作儿女’，直承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之超然，而语气斩截，更具宋人理性锋棱。”

以上为【睡余赋东墙雪竹】的辑评。