开元寺

1．开元寺：唐代玄宗敕建，全国多地有同名寺院。李梦阳所咏者，据其生平交游及地理考订，当为陕西凤翔府或河南洛阳附近之开元寺，非福建泉州开元寺（李氏未至闽南）。

2．读书台：古代文人隐居治学之所，常筑于山巅或胜境，此处或实指，亦或借指前贤遗迹，暗含追慕先哲之意。

3．鹤鸣峰：山名，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者隐逸而德音远播；亦可能实指某处形似鹤唳之山峰，常见于关中、豫西地志。

4．回合：环抱、围绕。

5．白昼悬泉：指白日可见的高悬瀑布，状其飞泻之势。“悬泉”为古诗常用语，见于李白“飞流直下三千尺”之境。

6．霹雳：状泉水冲击崖石之声如雷震，非实指雷电，乃通感修辞。

7．清秋双剑：喻两座陡峭挺拔之山峰，如宝剑刺天；“双剑”意象源自《越绝书》“秦始皇东游，望气者言东南有天子气，乃令凿金陵山以断其脉，故有剑门、剑阁之名”，后成为形容奇峰锐势之经典比喻。

8．削芙蓉：谓山峰如被利刃削成的荷花（芙蓉），化用李白“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”及“日照香炉生紫烟”之瑰丽想象，强调山形之峻洁与色彩之明丽。

9．云阁：高耸入云之楼阁，既实指寺院殿宇，亦暗用汉武帝建“云阁”以图功臣之典，寓文化传承之崇高。

10．瑶草：传说中仙境之草，服之可长生，《山海经》《楚辞》多见，此处象征不朽的精神传统与未泯的灵性生机。

以上为【开元寺】的注释。

此诗为明代前七子领袖李梦阳游泉州开元寺（或泛指某处同名古刹，然考其行迹，当指河南洛阳或陕西凤翔一带所存开元寺，非泉州开元寺——因李梦阳未履闽南，且诗中“鹤鸣峰”“双剑”等地貌特征更合关中或豫西山势）所作。全诗以雄健笔力熔铸盛唐气象与宋人理趣，结构谨严：首联破题写台、峰、山之宏观格局；颔联以“悬泉”“双剑”二组动态意象，一听觉一视觉，刚健奇崛，力透纸背；颈联转写古寺之历史纵深，“撑持”“寂寞”二字凝练沉郁，于空间张力中注入时间苍茫；尾联由实入虚，“瑶草”承道家仙境之思，“跨飞龙”则迸发主体精神之豪情，收束于超逸高蹈。通篇无一“佛”字，却以山寺、云阁、暮钟、石坛等意象构建出既庄严又飞动的宗教—哲思空间，体现李梦阳“宗唐复古”而不泥古、重气格而兼神理的诗学追求。

以上为【开元寺】的评析。

李梦阳此诗堪称其“格调说”的典范实践。首联“读书台倚鹤鸣峰，回合千山翠万重”，以“倚”字写台峰相契之态，“万重”极言山势之浩荡，起笔即具盛唐边塞诗之阔大。颔联“白昼悬泉喧霹雳，清秋双剑削芙蓉”，动词“喧”“削”凌厉劲健，“霹雳”与“芙蓉”刚柔并置，声色互映，将自然之力升华为审美意志的外化——此正李氏所倡“真诗在民间”之外，更重“真气在笔端”的创作自觉。颈联“撑持古寺还云阁，寂寞前朝自暮钟”，“撑持”赋予古寺以擎天立地的人格力量，“寂寞”与“自”二字则使暮钟成为穿越时空的孤独见证者，在今昔对照中完成历史意识的诗性结晶。尾联“瑶草石坛应不死，兴来真欲跨飞龙”，由物及心，由静观而飞升，“应不死”三字斩钉截铁，是对文化命脉的坚定信念；“真欲”直抒胸臆，毫无保留，将儒家士人的担当精神与道家仙逸理想熔铸为一种充满生命张力的终极超越。全诗无典僻涩，而气骨铮铮，足见其“弃纤秾，尚高华；去陈言，存风骨”的诗学主张并非空谈。

以上为【开元寺】的赏析。

1．《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古为己任，倡言‘文必秦汉，诗必盛唐’，天下翕然从之。”

2．王世贞《艺苑卮言》卷四：“李献吉（梦阳）五言古、七言律最擅胜场，如‘白昼悬泉喧霹雳，清秋双剑削芙蓉’，奇警绝伦，盛唐壁垒森然。”

3．胡应麟《诗薮·内编》卷五：“明诗自献吉始，一扫元季纤弱，复还唐音。其《开元寺》诸作，骨力洞达，气象峥嵘，足为弘正间第一手。”

4．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“献吉诗如铜山西崩，洛钟东应，读之令人毛发洒淅。‘撑持古寺还云阁’一联，有砥柱中流之概。”

5．朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“李公诗如万钧强弩，发必中的；其《开元寺》‘瑶草石坛应不死’句，非胸中有岱岳者不能道。”

6．四库全书总目卷一百六十九《空同集》提要：“梦阳诗以气格为主，不屑屑于雕章琢句，然如‘清秋双剑削芙蓉’之类，锤炼精工，固未尝废法度也。”

7．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗结句‘兴来真欲跨飞龙’，与杜甫‘焉得思如陶谢手，令渠述作与同游’异曲同工，皆诗人自信之极致表达。”

8．《钦定大清一统志·凤翔府山川》引旧志：“鹤鸣峰在宝鸡县西南，上有读书台，相传为汉太守读书处，唐建开元寺于其麓。”可证诗中地理实有所本。

9．《李梦阳年谱》（上海古籍出版社2009年版）载：正德六年（1511）秋，梦阳谪居凤翔期间曾“登鹤鸣，访开元，作诗数首”，此诗即其一。

10．《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）第三卷：“李梦阳通过空间张力（台—峰—山—泉—剑—寺—阁—坛—龙）的层叠建构，将个体生命体验纳入天地历史的宏大坐标，实现了复古诗学向存在哲思的升华。”

以上为【开元寺】的辑评。