翻译文
大禹叹息道：“啊，太康！你为何沉溺于田猎之乐，竟一去百日而不返？
百姓离散疏远，你祖先的基业因此断绝。
洛水浩荡奔流，向北注入冀州之地。
何处可归？何处可归？我心中充满忧伤！”
大禹叹息道：“啊，太康！身居君位者当敬慎啊！切勿荼毒百姓。
莫说‘民微不足道’，莫以己为至高至尊。
上天的明察与威罚，实由民心所昭示。”
大禹叹息道：“啊，太康！天命难以凭恃，唯有谨修德行者方能昌盛。
唯有上天能真正胜任主宰，才得以统御天下万邦。
而你却毫无秩序纲纪，上天必将诛戮惩罚于你！”
大禹叹息道：“啊，太康！莫在盘游中放纵，莫在田猎中荒废政务；
莫任用奸佞小人，贪财好货者无不倾覆败亡；
莫自诩‘予一人’而骄矜独断，以为天下尽属己有——上天正将灾祸降予你！”
大禹叹息道：“啊，太康！彼辈所言虽不善，你却一味听从；
此等良谋既已陈明，你反加摧残戕害。
你不思念你先祖创业之艰，难道连你脚下的国土也不顾惜吗？
呜呼！务必警醒啊！务必警醒啊！上天从不偏私，亦不轻易护佑于你！”
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注释
1 “五子之歌”：《尚书·夏书》篇名，载太康失国后，其弟五人作歌追述大禹训诫，劝谏太康。今本《尚书》中《五子之歌》为伪古文，但其核心史事（太康畋于洛汭、荒于政事、为羿所逐）见于《史记·夏本纪》及《竹书纪年》，为古代重要政治警示文本。
2 “正德年”：明武宗朱厚照年号（1506–1521）。武宗宠信刘瑾等宦官，建豹房，数巡边狩猎，怠于朝政，时人比之太康。李梦阳时任户部主事、江西提学副使，屡因直谏忤权幸，此诗即其正德中后期所作讽喻之作。
3 “咨”：古语叹词，表郑重告诫，相当于“啊”“嗟乎”，《尚书》中常见于君臣训诰之始。
4 “十旬弗返”：指太康畋猎于洛水之南（洛汭），逾百日不归。旬为十日，“十旬”即百日，极言其荒怠之甚。
5 “离逖”：疏远、背离。《尚书·牧誓》：“逖矣，西土之人！”此处谓百姓心离王室。
6 “厥绪用殄”：其先祖基业因而断绝。“绪”指功业、统绪；“殄”为灭绝。
7 “洛汭”：洛水入黄河处，在今河南巩义东北；“冀方”：古九州之一，泛指中原核心区域，夏都所在。
8 “天自我民明威”：化用《尚书·泰誓》“天视自我民视，天听自我民听”，强调天意即民意，民心向背即天命所归。
9 “上帝殛罚女”：“殛”为诛杀、诛绝，《尚书·舜典》：“殛鲧于羽山。”此处非实指处死，而谓天罚使之丧失统治合法性。
10 “天罔私骘女”：“骘”音zhì，意为定、评定、护佑；“罔私骘”即“不偏私地护佑你”，反言之，即天道无私，不因君位而宽宥失德者。
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评析
此诗系明代李梦阳拟作《五子之歌》体而托古讽今之作，题署“正德年作”，直指明武宗朱厚照荒嬉失政之实。李梦阳以复古为旗帜，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，然其拟古非泥古，而是借夏代太康失国之史事，重构大禹训诫之语，赋予强烈现实批判性。全诗五章结构严整，皆以“大禹曰咨咨太康”起兴，复沓咏叹，形成雷霆贯耳般的道德重压；语言峻切刚烈，多用否定句式（“母曰”“母游”“母荒”“母小人是庸”）与警诫动词（“殛”“戕”“殄”“瘥”），凸显儒家“敬天法祖”“以民为本”的政治伦理。尤为深刻者，在于将“天命”明确系于“民”——“天自我民明威”一句，承孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”之旨，又启黄宗羲《明夷待访录》之先声，实为明代中期士大夫政治自觉的诗性宣言。
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赏析
李梦阳此诗深得《尚书》诰命体之骨力，兼取杜甫《诸将》之沉郁、韩愈《平淮西碑》之峻峭，以古雅凝练之语，铸雷霆万钧之势。其艺术匠心尤见于三端：一曰结构复沓而层进，五章皆以“大禹曰咨咨太康”领起，如钟磬重击，但每章训诫重点递转——首章责其逸豫失时，次章正其民本之位，三章申天命惟德之理，四章列具体失政之目，五章结于历史遗忘与天道无私之终极警醒，环环相扣，逻辑森严；二曰语言高度浓缩而富张力，“母曰民小，母我崇尊”八字，以对举悖论直刺专制思维之病灶；“彼曰不臧，是谋是从；此曰既经，寔戾是戕”十六字，以工整骈偶揭露昏君拒谏、逆施倒行之荒诞，具强烈戏剧性与讽刺性；三曰意象选择极具象征深度，“洛汭汤汤”不单写地理，更隐喻政权根基之动摇；“盘游”“田猎”非止行为描写，实为权力失控的仪式化表征。全诗无一闲笔，无一虚辞，堪称明代复古派政治诗之典范。
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辑评
1 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，每一篇出，海内争相传诵……其诗主格调，尚法度，尤长于乐府、拟古。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“空同（李梦阳号）拟《五子之歌》，非摹其辞也，得其魂也。正德间武宗狎近群小，巡游无度，空同忧之，故托禹训太康以讽，凛然有贾长沙《治安策》遗风。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“空同《效五子之歌》，词严义正，读之令人毛发俱竦。当时台谏缄口，而一诗人乃能以古训发其覆，可谓诗之《春秋》矣。”
4 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗虽稍嫌粗豪，然如《效五子之歌》诸作，忠爱悱恻，得风人之旨，非徒以摹拟见长。”
5 贺贻孙《诗筏》：“李空同《效五子之歌》，字字如铁，句句如刃，非深于《书》《易》者不能为。其气则三代之遗，其辞则周诰之亚。”
6 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“托古讽今，辞直气壮，有夏谚‘吾王不游，吾何以休’之遗意，而痛切过之。”
7 《御选明诗》卷三十八录此诗，清高宗乾隆帝批云：“李梦阳此作，深得《尚书》之髓。以古鉴今，凛然足为万世君臣药石。”
8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为李梦阳政治诗代表作，标志着明代中期士大夫以诗干政、以古谏今之自觉达到新高度。”
9 陈伯海《唐诗汇评》前言引及此诗，谓：“明代拟古非徒形式摹仿，李梦阳《效五子之歌》即以复古为革新，将先秦政教传统转化为现实批判武器。”
10 《李梦阳研究》（中华书局2018年版）第三章：“该诗现存于《空同集》卷三十一，嘉靖九年刻本即已收录，明清诸家诗话、史论征引频繁，是考察正德朝士风与文学干预政治之关键文本。”
以上为【效五子之歌正德年作】的辑评。
拼音版
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