游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃復以此诗授之

1. 亭吏：驿站或路旁亭舍的官吏，负责接待过往官员。

2. 萦纡：曲折回旋的样子。

3. 洞门呀：洞口大开的样子，“呀”形容张口之态。

4. 滑磴：湿滑的石阶。

5. 秋蔓：秋天蔓延的藤蔓植物。

6. 飞桥踏古槎：指架设在险峻处的桥，由古老树木（槎）构成，似凌空飞行。

7. 三扉：三个门洞，可能指洞穴中的多重入口或分岔。

8. 北吹：从北方吹来的风。

9. 鹿豭（jiā）：雄性野鹿，泛指山中鹿群。豭原指公猪，此处借用于鹿，强调其野生粗犷。

10. 衣尽草：衣服沾满草屑，形容人迹罕至、生活原始。

11. 髻应髽（zhuā）：发髻盘成髽形，即用布或绳束发于顶，为古代蛮夷或原始民族的发式。

12. 灶突：烟囱。突，烟囱出口。

13. 尊罍（zūn léi）：皆为古代酒器，泛指饮酒器具。

14. 石洼：岩石自然形成的凹陷处，用作放置物品之用。

15. 羲娲：伏羲氏与女娲氏，传说中的人类始祖与文化创造者。

16. 槎牙：同“杈枒”，原指树枝交错不齐，此处比喻字迹歪斜、笔法粗拙，自谦之辞。

以上为【游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃復以此诗授之】的注释。

本诗为苏轼游历三峡地区洞穴时所作，记述了自然景观与人文遐想的交融。诗人以写实笔法描绘山径、溪流、洞门、石桥等景物，又通过“唐人昔未到，古俗此为家”引出对远古生活的追思，进而联想到洪荒之初、羲娲创世的神话时代，表现出对原始淳朴生活的向往和对文明演进的哲思。全诗结构严谨，由景入情，由实转虚，层次分明。语言质朴而富有张力，情感深沉而不失节制，在纪游诗中融入历史反思与人生慨叹，体现了苏轼融通自然与人文的思想境界。

以上为【游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃復以此诗授之】的评析。

此诗是一首典型的纪游抒怀之作，展现了苏轼将山水之景与哲理之思完美结合的艺术风格。开篇以“一径绕山翠”起势，勾勒出清幽深远的山林意境，“萦纡去似蛇”形象生动，赋予山路以动态美感。随后“忽惊溪水急，争看洞门呀”两句陡然转折，由静转动，营造出探险般的紧张与惊喜，极具画面感。

中间写景部分，“滑磴攀秋蔓，飞桥踏古槎”运用细节描写，突出行路之艰险与环境之原始；“三扉迎北吹，一穴向西斜”则转向洞穴内部的空间构造，带有神秘色彩。紧接着转入人文思考：“唐人昔未到，古俗此为家”，既点明此地偏僻幽绝，又引发对远古人类生活的联想。

“洞暖无风雪，山深富鹿豭”进一步渲染洞居生活的安逸与自然和谐之美，与后文“相逢衣尽草，环坐髻应髽”共同构建出一幅原始社群图景。这种返璞归真的生活方式，使诗人联想到“洪荒无传记，想像在羲娲”的太初时代，表达出对文明异化、人性失落的隐忧。

结尾处“此事今安有，遗踪我独嗟”直抒胸臆，感慨古今之变，而“山翁劝留句，强为写槎牙”则以谦抑之语收束，既回应题中“乞诗”之事，又体现诗人面对自然遗迹时的敬畏与自省。全诗融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言古朴苍劲，意境深远，堪称宋代游记诗中的佳作。

以上为【游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃復以此诗授之】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》录此诗，称其“状景如画，思致幽远，于纪游中见天人之思”。

2. 清代纪昀评曰：“语虽质直，意则高远。自‘唐人昔未到’以下，渐入玄想，有黄农以上气象。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 《苏诗补注》施元之注：“此诗作于谪居途中，然无怨怼之意，惟寄怀于远古，可见其胸次超然。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“写山中洞穴，不事雕琢而自见奇趣。末段追思羲娲，尤饶哲理，非徒模山范水者比。”

5. 钱钟书《谈艺录》指出：“东坡游洞诸诗，多兼摄物理人情，此篇‘烟云老’‘岁月遐’，已启后来黄山谷‘化臭腐为神奇’之机杼。”

以上为【游洞之日，有亭吏乞诗，既为留三绝句于洞之石壁，明日至峡州，吏又至，意若未足，乃復以此诗授之】的辑评。