漫兴六首

1．漫兴：随意抒写、即兴吟咏之作，常不拘格律，重在抒发性情，杜甫有《漫兴九首》，李梦阳沿袭此题，标举自然真率之旨。

2．李梦阳（1473—1530）：字献吉，号空同子，庆阳（今甘肃庆阳）人，明代“前七子”领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体柔靡之弊。

3．南山：泛指隐逸之地，此处未必确指终南，而取陶渊明诗中象征意义，代表躬耕守志之境。

4．一顷：百亩为一顷，极言垦殖之广，非实指，乃强化“主动归耕”的决绝姿态。

5．丰草离离：语出《诗经·王风·黍离》“彼黍离离”，此处反用其意，不寓悲怆，而状草木自荣、无待于人的天然丰沛。

6．蓝田种玉：典出《搜神记》杨伯雍事，谓其于蓝田山种玉得美妇，后喻德行感天、善报自至，亦引申为高洁志向可致精诚所凝之奇珍。

7．商岭餐芝：指商山四皓（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）避秦乱隐于商山，采芝服食，保全清节。芝，灵芝，道教视作延年养真的仙草，象征高蹈脱俗之志。

8．岂若……何如：双重反问，非否定耕作，而是通过层进式比较，将物质劳作升华为精神修为的抉择。

9．离离：草木茂盛貌，《诗经》多用，如“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋，维叶莫莫，维叶离离”。

10．餐芝：典出《史记·留侯世家》载四皓“采芝商山”，后世诗文常用以代指隐逸修真、不慕荣利的生活方式。

以上为【漫兴六首】的注释。

此诗为李梦阳《漫兴六首》之一，以简淡笔触勾勒田园景象，实则托物寄怀，非咏农事，而在辨志明节。前两句写实——“种豆南山”化用陶渊明“种豆南山下”之意象，然“一顷”显规模之大，“丰草离离”却不言豆实之丰，反见荒芜自适之态，暗含对功名营营之疏离；后两句陡转，连用“蓝田种玉”“商岭餐芝”两个典故，以神话与高隐意象构成价值重估：耕作之勤勉终逊于精神之粹美与人格之超然。全诗语极平易，而理趣深峻，在明中期复古诗风中，既承杜甫“即事名篇”的现实感，又具王维式空寂后的哲思跃升，体现李梦阳“真诗在民间”主张下对士人精神本源的返照。

以上为【漫兴六首】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字完成三重境界的跃迁：由目见之景（丰草离离），到身践之事（种豆一顷），终抵心契之境（种玉、餐芝）。语言洗炼如汉魏古诗，无一费字：“朝来”二字点出刹那观照中的永恒生意，“岂若”“何如”二问如金石掷地，使平缓叙述骤生张力。尤为精妙者，在“种豆”与“种玉”、“餐芝”的意象对举中，完成从形而下劳作到形而上修为的诗意提纯——豆可果腹，玉喻德性；草自荣枯，芝唯洁士可采。李梦阳身为复古派宗主，此诗却不见模拟痕迹，反见陶谢之真、曹刘之骨，正印证其《缶音序》所言：“真诗乃在民间”，而士人之“真”，正在于不役于物、不屈于势的内在持守。末句“商岭餐芝”更暗含对当时政治生态的无声回应：弘治、正德间宦官擅权、党争渐起，诗人以商山为镜，照见自身不可摧折的士节底线。

以上为【漫兴六首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“空同《漫兴》诸作，看似萧闲，实则筋力内敛。此首以耕隐起兴，而结穴于商山，非徒慕高蹈，乃立命之所寄也。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“梦阳早岁以气节自许，诗多激楚，晚岁稍归和平，然《漫兴》数章，犹见金刚怒目之遗意。”

3．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“‘岂若蓝田种玉，何如商岭餐芝’，二语并列，不作轩轾，而高下自见，此盛唐人运意之妙。”

4．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐渭语：“李氏诗如剑戟森然，偶作闲适，亦带锋棱。此‘丰草离离’四字，便非靖节所能道，盖靖节之闲是已得，空同之闲是未肯失也。”

5．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗虽主摹古，然其《漫兴》诸作，多自抒胸臆，不傍前人畦径，尤足见其性情之真。”

以上为【漫兴六首】的辑评。