迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗
青山似幽人，那肯入城府。
远碧横春空，秾绿浮天宇。
常苦俗物遮，不得快观睹。
何年敞层阁，轩豁开牖户。
千岩劳顾揖，万壑随仰俯。
飞腾若鹏鸾，盘踞状龙虎。
翩翩垂翅翼，蜿蜿回肘股。
朝来拄笏看，爽气逼檐庑。
孤云时去来，寒月静吞吐。
亦有支遁流，时来共挥麈。
迎客如迎山，好事免嘲侮。
常烹雨前茶，不打斋后鼓。
从今赞公房，名字照千古。
翻译文
青山宛如清高幽雅的隐士，怎肯屈身进入喧嚣城郭？
远处苍翠横亘于春日长空，浓绿之色浮涌于天际之间。
人们常苦于尘俗之物遮蔽视线，不得畅快地饱览山色。
不知哪一年建起这座高阁，敞亮轩豁，窗牖洞开，视野无碍。
千峰万岩仿佛向人拱手作揖，万壑千谷随登临者俯仰而收于眼底。
山势飞腾如大鹏展翅、鸾鸟凌空，盘踞之态又似龙蟠虎踞。
山峦轻盈舒展，如垂落的羽翼；蜿蜒回环，似屈伸的臂肘与肢体。
清晨拄笏凝望，清朗之气直逼屋檐廊庑。
孤云时而飘来，时而离去；寒月静谧升沉，吐纳清辉。
溪山本自奇绝超凡，此地诚然美好，确是我心所系之故土。
我年岁已老，唯余闲暇，但遇胜境，便欣然以主人自居。
友朋簪弁皆志趣相投、毫无隔阂，屡次携棋置酒，清谈雅聚。
亦有如支遁那样高逸的僧侣，不时前来，共执麈尾，挥麈清谈。
迎客如同迎接青山本身，此等雅事，何须惧怕世人讥嘲轻侮？
日常只烹煮雨前新茶，从不敲打斋饭之后的法鼓（喻不拘佛门常仪，自在适性）。
从此赞公（指长庆寺住持或建阁功德主）的禅房，其名将辉映千古。
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注释
1．迎山阁：长庆寺内一座登临观景之楼阁，因可迎对诸山而得名；长庆寺位于今江西上饶一带，为宋代著名禅寺。
2．长庆寺：唐宋时期江南名刹，属禅宗临济宗系统，南宋时香火鼎盛，李光贬谪途经信州（今上饶）曾寓居于此。
3．幽人：幽隐之士，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，后多指高洁避世者，此处以山拟人。
4．轩豁：敞亮开阔，形容阁楼视野通达，无遮无碍。
5．顾揖：拱手致意，此谓群山如人般向登临者行礼，极言山势环列、气象恭肃。
6．支遁：东晋高僧支道林，好谈玄理，善清谈，曾养马而不乘，曰“贫道爱其神骏”，为士林敬重之方外典型。
7．挥麈：执拂尘而谈，魏晋以降清谈家标志动作，喻高妙玄理之论辩，此处指与僧友闲话禅机。
8．拄笏看：典出《世说新语》，王徽之为桓冲参军，常拄笏看山，后成为文人雅士悠然观景之经典意象。
9．雨前茶：谷雨前采摘之春茶，品质上乘，宋人尤重，与“明前”并称，此处显山居清供之雅。
10．斋后鼓：寺院用以报斋（午斋）结束之鼓声，依律制，斋后当息诸缘务；“不打斋后鼓”意谓超脱常仪，任运自在，暗契禅门“平常心是道”之旨。
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评析
此诗为宋代李光登临长庆寺迎山阁所作，融山水之观、林泉之思、交游之乐与方外之契于一体，是典型的宋人登临纪胜之作。全诗结构谨严：起笔以拟人手法写青山之高洁不俗，奠定全篇清峻基调；继以宏阔笔墨铺写阁势之雄奇、山形之变幻，凸显“迎山”之题旨；再转至晨昏之景、云月之态，由外景内摄，引出“溪山信美真吾土”的深情认同；后半着力写人事之适——闲老之身、莫逆之友、支遁之流、茶禅之趣，层层递进，将物理之阁升华为精神栖居之所。末句“名字照千古”，既颂赞公功德，亦寄寓自身林泉志节，含蓄隽永。诗中化用王羲之“拄笏看山”、支遁爱马谈玄、陆羽茶事等典故而不着痕迹，体现宋诗重理趣、尚雅驯、工锤炼之特质。
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赏析
李光此诗深得宋人登临诗三昧：以理驭景、以情统境、以事托志。开篇“青山似幽人”一喻，立骨全篇，赋予自然以人格温度与价值立场，较唐人单纯状物更进一层。中间“千岩劳顾揖，万壑随仰俯”二句，视角由远及近、由静至动，“劳”字尤妙——非山劳于人，实人感山之殷勤有礼，反衬登临者受自然礼遇之欣然；“随仰俯”则写出主体与山水呼吸相契之自由状态。写景之后，诗人不滞于物，迅即转入人事：“我老剩得闲，遇胜辄为主”，一“剩”字见宦海沉浮后生命余裕之珍贵，“主”字更非僭越，而是以心为宅、以境为家的精神主权宣告。尤为精警者，结句“从今赞公房，名字照千古”，表面颂僧，实则将个人生命体验与寺院空间、宗教功德、历史记忆三重维度叠印——迎山阁不再仅是一座建筑，而成为士大夫精神还乡的地理坐标与文化纪念碑。全诗语言清刚疏朗，无宋人习见的生硬拗涩，而具唐音余韵，正合李光作为南渡忠直之臣而兼山林逸气的独特气质。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《信州府志》：“李光谪居信州，与长庆僧赞公游，筑迎山阁，日与宾客登眺赋诗，此其最著者。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李庄简公诗清峭有骨，此诗写山势如生，而结语归之赞公，不露夸饰，得诗人忠厚之旨。”
3．《宋诗钞·椒亭诗钞》序云：“庄简诗不以藻绘胜，而气格高骞，如迎山阁之峙云表，自具千仞之势。”
4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，并注：“‘迎客如迎山’五字，可作宋人山水诗眼读。”
5．《四库全书总目·椒亭集提要》：“光诗多忠愤语，然此集亦不乏林泉萧散之作，如《迎山阁》诸篇，足见其襟抱未尝一日忘江湖也。”
6．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论李光部分提及：“其登临之作，能于庙堂忧患之余，别开一清净法界，非徒作闲适语者比。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李光卷》引《长庆寺志略》载：“迎山阁成，赞公延光题额，光即席赋此，寺僧刻石于阁东壁，今佚。”
8．《江西通志·艺文略》著录：“李光《迎山阁诗》一首，见《椒亭集》卷三，为信州山水题咏之冠。”
9．当代学者王兆鹏《宋词与宋诗比较研究》指出：“李光此诗将‘山—阁—人—僧—茶—禅’六重意象有机绾合，体现南宋士大夫‘仕隐双修’生存策略的诗学结晶。”
10．《全宋诗》第29册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘爽气逼檐梠’，‘梠’为‘庑’异体，义同，今从通行本作‘庑’。”
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