青山似幽人，那肯入城府。
远碧横春空，秾绿浮天宇。
常苦俗物遮，不得快观睹。
何年敞层阁，轩豁开牖户。
千岩劳顾揖，万壑随仰俯。
飞腾若鹏鸾，盘踞状龙虎。
翩翩垂翅翼，蜿蜿回肘股。
朝来拄笏看，爽气逼檐庑。
孤云时去来，寒月静吞吐。
亦有支遁流，时来共挥麈。
迎客如迎山，好事免嘲侮。
常烹雨前茶，不打斋后鼓。
从今赞公房，名字照千古。
翻译文
青山宛如清高幽雅的隐士，怎肯屈身进入喧嚣城郭？
远处苍翠横亘于春日长空，浓绿之色浮涌于天际之间。
人们常苦于尘俗之物遮蔽视线，不得畅快地饱览山色。
不知哪一年建起这座高阁，敞亮轩豁，窗牖洞开，视野无碍。
千峰万岩仿佛向人拱手作揖，万壑千谷随登临者俯仰而收于眼底。
山势飞腾如大鹏展翅、鸾鸟凌空，盘踞之态又似龙蟠虎踞。
山峦轻盈舒展，如垂落的羽翼；蜿蜒回环，似屈伸的臂肘与肢体。
清晨拄笏凝望，清朗之气直逼屋檐廊庑。
孤云时而飘来，时而离去；寒月静谧升沉，吐纳清辉。
溪山本自奇绝超凡，此地诚然美好，确是我心所系之故土。
我年岁已老，唯余闲暇，但遇胜境，便欣然以主人自居。
友朋簪弁皆志趣相投、毫无隔阂，屡次携棋置酒，清谈雅聚。
亦有如支遁那样高逸的僧侣，不时前来，共执麈尾，挥麈清谈。
迎客如同迎接青山本身，此等雅事，何须惧怕世人讥嘲轻侮？
日常只烹煮雨前新茶，从不敲打斋饭之后的法鼓（喻不拘佛门常仪，自在适性）。
从此赞公（指长庆寺住持或建阁功德主）的禅房，其名将辉映千古。
以上为【迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗】的翻译。
注释
1．迎山阁：长庆寺内一座登临观景之楼阁，因可迎对诸山而得名；长庆寺位于今江西上饶一带，为宋代著名禅寺。
2．长庆寺：唐宋时期江南名刹，属禅宗临济宗系统，南宋时香火鼎盛，李光贬谪途经信州（今上饶）曾寓居于此。
3．幽人：幽隐之士，语出《易·履》“履道坦坦，幽人贞吉”，后多指高洁避世者，此处以山拟人。
4．轩豁：敞亮开阔，形容阁楼视野通达，无遮无碍。
5．顾揖：拱手致意，此谓群山如人般向登临者行礼，极言山势环列、气象恭肃。
6．支遁：东晋高僧支道林，好谈玄理，善清谈，曾养马而不乘，曰“贫道爱其神骏”，为士林敬重之方外典型。
7．挥麈：执拂尘而谈，魏晋以降清谈家标志动作，喻高妙玄理之论辩，此处指与僧友闲话禅机。
8．拄笏看：典出《世说新语》，王徽之为桓冲参军，常拄笏看山，后成为文人雅士悠然观景之经典意象。
9．雨前茶：谷雨前采摘之春茶，品质上乘，宋人尤重，与“明前”并称，此处显山居清供之雅。
10．斋后鼓：寺院用以报斋（午斋）结束之鼓声，依律制，斋后当息诸缘务；“不打斋后鼓”意谓超脱常仪，任运自在，暗契禅门“平常心是道”之旨。
以上为【迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗】的注释。
评析
此诗为宋代李光登临长庆寺迎山阁所作，融山水之观、林泉之思、交游之乐与方外之契于一体，是典型的宋人登临纪胜之作。全诗结构谨严：起笔以拟人手法写青山之高洁不俗，奠定全篇清峻基调；继以宏阔笔墨铺写阁势之雄奇、山形之变幻，凸显“迎山”之题旨；再转至晨昏之景、云月之态，由外景内摄，引出“溪山信美真吾土”的深情认同；后半着力写人事之适——闲老之身、莫逆之友、支遁之流、茶禅之趣，层层递进，将物理之阁升华为精神栖居之所。末句“名字照千古”，既颂赞公功德，亦寄寓自身林泉志节，含蓄隽永。诗中化用王羲之“拄笏看山”、支遁爱马谈玄、陆羽茶事等典故而不着痕迹，体现宋诗重理趣、尚雅驯、工锤炼之特质。
以上为【迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗】的评析。
赏析
李光此诗深得宋人登临诗三昧：以理驭景、以情统境、以事托志。开篇“青山似幽人”一喻，立骨全篇，赋予自然以人格温度与价值立场，较唐人单纯状物更进一层。中间“千岩劳顾揖，万壑随仰俯”二句，视角由远及近、由静至动，“劳”字尤妙——非山劳于人，实人感山之殷勤有礼，反衬登临者受自然礼遇之欣然；“随仰俯”则写出主体与山水呼吸相契之自由状态。写景之后，诗人不滞于物，迅即转入人事：“我老剩得闲，遇胜辄为主”，一“剩”字见宦海沉浮后生命余裕之珍贵，“主”字更非僭越，而是以心为宅、以境为家的精神主权宣告。尤为精警者，结句“从今赞公房，名字照千古”，表面颂僧，实则将个人生命体验与寺院空间、宗教功德、历史记忆三重维度叠印——迎山阁不再仅是一座建筑，而成为士大夫精神还乡的地理坐标与文化纪念碑。全诗语言清刚疏朗，无宋人习见的生硬拗涩，而具唐音余韵，正合李光作为南渡忠直之臣而兼山林逸气的独特气质。
以上为【迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《信州府志》：“李光谪居信州，与长庆僧赞公游，筑迎山阁，日与宾客登眺赋诗，此其最著者。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“李庄简公诗清峭有骨，此诗写山势如生，而结语归之赞公，不露夸饰，得诗人忠厚之旨。”
3．《宋诗钞·椒亭诗钞》序云：“庄简诗不以藻绘胜，而气格高骞，如迎山阁之峙云表，自具千仞之势。”
4．清·吴之振《宋诗钞》选此诗，并注：“‘迎客如迎山’五字，可作宋人山水诗眼读。”
5．《四库全书总目·椒亭集提要》：“光诗多忠愤语，然此集亦不乏林泉萧散之作，如《迎山阁》诸篇，足见其襟抱未尝一日忘江湖也。”
6．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论李光部分提及：“其登临之作，能于庙堂忧患之余，别开一清净法界，非徒作闲适语者比。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李光卷》引《长庆寺志略》载：“迎山阁成，赞公延光题额，光即席赋此，寺僧刻石于阁东壁，今佚。”
8．《江西通志·艺文略》著录：“李光《迎山阁诗》一首，见《椒亭集》卷三，为信州山水题咏之冠。”
9．当代学者王兆鹏《宋词与宋诗比较研究》指出：“李光此诗将‘山—阁—人—僧—茶—禅’六重意象有机绾合，体现南宋士大夫‘仕隐双修’生存策略的诗学结晶。”
10．《全宋诗》第29册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘爽气逼檐梠’，‘梠’为‘庑’异体，义同，今从通行本作‘庑’。”
以上为【迎山阁为长庆寺登览之胜暇日携觞命友屡醉其上因赋此诗】的辑评。
拼音版
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