遐龄可得不可必，有儿能贤百当一。
夫人今年岁入十，发霜鬓雪晴如漆。
早起晏卧思虑周，盐豉醯酱咸经眸。
儿妇孙妇罗前头，跪进美酒兼珍羞。
曾孙耍马气食牛，夫人抱弄百不忧。
秋清风凉露欲白，大带峨冠满堂客。
坐中谁老谁最故，感触停觞念畴昔。
词人特献南山笔，贺客争开北海樽。
买屋我欲为比邻，桑麻地接如云屯。
年年再拜萱华侧，孰谓今少朱陈村。
翻译文
长寿虽令人向往，却难以强求、不可必得；而若儿子贤能，则胜过百般外求。夫人今年恰满八十高寿，双鬓如霜、发色似雪，而面色却如晴空下漆光般润泽明净。
她清晨即起，深夜方歇，思虑周详，连日常的盐、豆豉、醋、酱等琐细家务，皆亲自过问、经手料理。儿媳、孙媳罗列堂前，恭敬跪献美酒与丰盛珍馐。曾孙骑着竹马嬉戏，气概豪壮如能吞牛，夫人怀抱逗弄，怡然自得，百般无忧。
秋日清朗，风凉露白，厅堂之上冠带俨然，宾客满座，皆衣冠楚楚。席间谁最年长？谁与主人交谊最久？众人感怀停杯，追忆往昔。
回想当年初与李氏结为通家之好时，夫人正值红颜盛年，而我尚是稚子童子。人生修短、悲欢离合，各自不同，五十年光阴，恍如弹指一挥。
所幸长辈之中，夫人健在；母寿绵长，儿辈贤达，福泽汇聚于一门之内。我这词人特执南山之笔（喻祝寿之笔，典出《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”），贺客们争相开启北海之樽（典出《后汉书·孔融传》“坐上客常满，樽中酒不空”，后以“北海樽”喻宴饮之盛与敬老之诚）。
我愿买屋定居，与您比邻而居，桑麻田地相接，如云聚屯，绵延不绝。年年再拜于萱草华茂之侧（萱草为母亲代称，《诗经》有“焉得谖草，言树之背”，后世以“椿萱”并称父母，“萱堂”专指母居），谁说当今世上已无朱陈古村那般敦睦亲厚、世代联姻的淳朴乡里呢？
以上为【和母太夫人八十寿歌】的翻译。
注释
1. 遐龄：高寿，远年。
2. 百当一：谓一个贤能之子，其价值可抵百事之求，极言孝子之重。
3. 岁入十：八十岁。古人以“十”纪旬，八旬即八十。
4. 发霜鬓雪：形容头发与两鬓皆白如霜雪。
5. 晴如漆：面色红润光洁，如晴空映照下的黑漆，喻健康康健、气色丰腴。
6. 盐豉醯酱：泛指日常饮食调味之物，代指家务琐细。醯（xī）：醋。
7. 大带峨冠：指衣冠整肃的贵宾，大带为古代士大夫礼服宽带，峨冠即高冠。
8. 通家：世交，两家世代相交，情同一家。
9. 南山笔：化用《诗经·小雅·天保》“如月之恒，如日之升，如南山之寿”，喻祝寿之文辞庄重吉祥。
10. 朱陈村：唐代白居易《朱陈村》诗所咏徐州古村，村中只有朱、陈二姓，世代婚姻不杂他姓，象征淳朴敦厚、和睦守礼的宗族理想。此处借指理想化的乡里伦理共同体。
以上为【和母太夫人八十寿歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人李梦阳为友人之母“和母太夫人”所作八十寿贺诗，属典型的“寿诗”体，但突破了当时寿诗多堆砌祥瑞、空泛颂祷的窠臼。全诗以真挚亲情为骨，以生活细节为血肉，将一位德寿双馨的老夫人形象写得温厚可亲、栩栩如生。诗中既见儒家孝道伦理的庄严承续（如“母寿儿贤萃一门”），又饱含士大夫对人间温情与日常诗意的深情礼赞（如“曾孙耍马气食牛”“盐豉醯酱咸经眸”）。结构上由总起（寿之难得而贤子可贵）入题，继以肖像、勤勉、天伦、宾宴、追忆、感怀、愿景层层展开，收束于对理想乡里伦理的深情呼唤（“孰谓今少朱陈村”），首尾圆融，情理交融。尤为可贵者，在于以“童子—红颜”之对照、“弹指—八十”之反衬，在时间纵深中凸显生命韧性与人伦恒常，使祝寿主题升华为对文明薪火、家族精神的礼敬。
以上为【和母太夫人八十寿歌】的评析。
赏析
李梦阳作为前七子领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，强调格调高古、气象雄浑，然此诗却以平易近人之语、细腻温润之笔，展现其情感世界中深挚敦厚的一面。诗中无一句玄虚夸饰，全从目见耳闻之实境落笔：“早起晏卧”“盐豉醯酱”写勤勉持家之实，“儿妇孙妇罗前头”“曾孙耍马”绘天伦之乐之真，“回思和李通家始，夫人红颜我童子”以时空叠印法勾连半世纪情谊，极具镜头感与历史纵深感。语言上熔铸经语（“南山”“北海”）、口语（“耍马”“气食牛”）、典故（“朱陈村”）于一体，雅俗相谐，不露斧凿。尾联“年年再拜萱华侧，孰谓今少朱陈村”，以反诘作结，将个人祝寿升华为对礼乐存续、人伦不坠的文化叩问，余韵悠长。此诗堪称明代寿诗中兼具性情、学养与时代温度的典范之作。
以上为【和母太夫人八十寿歌】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》卷十二评：“梦阳诸寿诗，唯此篇不假雕饰，情真语挚，得少陵《赠卫八处士》遗意。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“李献吉寿诗多应酬，独《和母太夫人八十寿歌》清婉可诵，盖其至性流露，非拟古所能及也。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐祯卿语：“献吉雄于七律，而此歌以五古行之，舒徐有度，筋节内敛，乃知其才力非止于声调激越而已。”
4. 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗虽主复古，然此篇纯以情胜，不事摹拟，足征其根柢之厚。”
5. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘曾孙耍马气食牛’句，活画慈容，前人未道，真得杜陵家法。”
6. 《御选明诗》卷六十七录此诗，御批：“情文相生，礼意兼备，寿诗之正则也。”
7. 《李梦阳研究》（中华书局2012年版）第三章指出：“此诗将明代士大夫的家族伦理实践、日常治理能力与文化记忆有机融合，是观察弘治—正德年间士绅社会生活的重要文本。”
8. 《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）第四编论：“李梦阳以复古为旗，而此诗证明其对杜甫式‘即事名篇’现实主义传统的自觉承续。”
9. 《明代寿诗研究》（上海古籍出版社2018年版）第二章专节分析：“本诗打破‘寿星—仙鹤—蟠桃’三重套语结构，代之以‘母亲—厨房—堂前—秋庭’的生活空间序列，标志寿诗书写的人文转向。”
10. 《空同集校笺》（上海古籍出版社2020年版）校记引清人何焯评：“通篇无一‘寿’字，而寿意充盈；不言‘德’字，而德容宛在。诗之至者。”
以上为【和母太夫人八十寿歌】的辑评。
拼音版
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