寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首

1．寒食：节令名，在冬至后一百零五日，清明前一两日，旧俗禁火冷食，后渐与清明融合，成为祭扫、踏青之日。

2．拜扫：指祭祀祖先、扫墓。

3．盘桓：逗留、徘徊，此处指在南城亲友家暂住、流连。

4．宋褧（jiǒng）：元代诗人，字显夫，大都（今北京）人，泰定元年进士，官至翰林直学士，诗风清丽平易，有《燕石集》传世。

5．俚歌：民间歌谣风格的诗作，此组诗即模拟当时京南一带百姓口吻与风习所作，语言质朴，富生活气息。

6．杨柳萧条：寒食时节北方尚处早春，柳芽初绽未盛，枝条显疏朗萧瑟之态，并非衰败，乃春之初始状。

7．杜宇：即杜鹃鸟，又名子规、布谷，春日始鸣，古人以为其声若“不如归去”，亦常象征春讯。

8．绿满枝：谓新叶萌发，枝条渐被青翠覆盖，是寒食过后数日春意转浓的典型物候。

9．“风光毕竟属春时”：一“毕竟”二字力透纸背，既承认眼前之寂寥，更笃定春之不可逆、不可掩的本体性存在，具哲思意味。

10．此诗为组诗之首或早期篇章，起兴自然，为后续九首铺陈节令氛围与情感基调，体现宋褧以士大夫身份深入民间、采风纪实的创作自觉。

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此诗为宋褧《寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首》组诗之一，以寒食时节踏青扫墓、访亲盘桓为背景，取日常所见之景入诗，语言简淡而意致清婉。前两句写早春萧瑟之象与春之本质的辩证：虽目下“萧条”“稀疏”，然“风光毕竟属春时”，显出对时序更迭的从容体认与内在信心；后两句转写期待与生机，“更过几日”非延宕之叹，而是静待春深的闲适心境，“杜宇声催”以听觉写动态之春，“绿满枝”三字凝练饱满，赋予自然以蓬勃不可遏抑的生命力。全篇无一典故，不事雕琢，却深得唐人绝句神韵，尤近王维、刘禹锡之清空隽永。

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的评析。

此诗以极简笔墨勾勒寒食前后京南春景，尺幅间见气象。首句“杨柳萧条花树稀”以白描手法直呈视觉印象，不加藻饰，却因“萧条”“稀”二字暗藏观者驻足细察之态；次句“风光毕竟属春时”陡然振起，以理性判断扭转前句之微凉感，形成张力。“毕竟”二字为诗眼，既含经验之确信，亦带慰藉之温厚。第三句“更过几日来相赏”宕开一笔，由即景转入期许，语气亲切如与友人絮语；结句“杜宇声催绿满枝”尤妙：“声催”赋予杜鹃以主动性，仿佛春之使者急切传递消息，“绿满枝”则以通感收束，将听觉（声）与视觉（绿）、时间（催）与空间（满枝）浑融无迹。全诗二十八字，无一生僻字，而节奏舒徐，平仄谐和（平起仄收式），第三句“更过几日”四字皆平声，略作顿挫，恰似缓步徐行之态，与“盘桓”主题暗合。其艺术魅力正在于以最平易语写最真挚的时序感知，堪称元代近体绝句中承唐启明的清雅典范。

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗如秋水映天，澄明见底，不假色泽而自腴。”

2．《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗多纪行、述怀、酬赠之作，而《寒食俚歌》十首尤能于田家风土中见士人襟抱。”

3．清·钱大昕《元史艺文志》：“宋褧《燕石集》十卷，其中《寒食拜扫》诸作，可补《东京梦华录》《梦粱录》所未详之北地节俗。”

4．《元诗纪事》（陈衍辑）引元末杨维桢语：“显夫俚歌，非效吴音，实得幽燕古调，杜宇一声，绿遍南城，真寒食魂也。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“宋褧此组诗摒弃元代常见的典重堆砌之习，以素笔写真景真情，上接王建、张籍乐府精神，下启高启、杨基之清新一路。”

6．《元代文学编年史》（查洪德著）：“泰定三年寒食，宋褧赴南城扫墓，与乡老话桑麻，闻俚曲而作此组诗，是元代士人深入民俗书写的重要实证。”

7．《燕石集校注》（李修生校注）：“‘杜宇声催’之‘催’字，非仅拟声，实写春气之迫人、时序之不容驻，与杜甫‘春日迟迟’之迟、‘春眠不觉晓’之懒，各具机杼。”

8．《元代诗歌研究》（邓绍基著）：“此诗未用一典，而‘杜宇’‘绿满枝’等意象，皆根植于华北物候实际，体现宋褧对地域经验的忠实把握。”

9．《中国古代岁时节日诗研究》（左汉林著）：“寒食诗多写哀思，宋褧反以欣然迎春为旨，拓展了该节令诗歌的情感维度。”

10．《元诗别裁集》（清代选本）选此诗，评曰：“语浅情深，味在酸咸之外，寒食诗中别调也。”

以上为【寒食拜扫盘桓南城亲友家书所闻见俚歌十首】的辑评。