送儿诗四首

1．平生：一生，自幼至今。

2．自许：自我期许，自信具备。

3．万言书：指内容宏富、见解卓绝的政论文章，典出苏轼《上神宗皇帝书》“臣尝作万言书”，此处泛指经世致用的宏论大策。

4．今往谒帝：指赴京应召或参加殿试、朝觐等，非实指某次具体事件，乃虚拟壮语以明志。

5．承明庐：汉代宫殿名，为侍臣值宿及著述之所，后世借指朝廷中枢或皇帝近侍之地，如《汉书·翼奉传》：“臣闻之于师曰：‘少阴者，太阴之别名也……故承明庐在未央宫。’”

6．春风走马：化用孟郊“春风得意马蹄疾”意象，喻科举登第或仕途初进之迅捷欢欣。

7．未为得：尚不足称成就，含谦抑而志愈坚之意。

8．管乐：管仲与乐毅，春秋齐相与战国燕将，分别为治国理政与统军伐国之典范，《史记》《战国策》屡载其功。

9．契：传说中舜之司徒，掌教化，为商之始祖；稷：即后稷，尧舜时农官，周之始祖，教民稼穑。二人并称，象征德政与实功兼备的圣臣典范。

10．上契稷：谓志向高远，欲达契、稷之境界，非仅效其职，更慕其立德、立功、立言之全人格。

以上为【送儿诗四首】的注释。

此诗为明代诗人李梦阳《送儿诗四首》之一，实为托“送儿”之名而抒己怀的自励之作。表面似勉励子弟赴京应试或入仕，实则借“送儿”之题，重申自身早年立下的经世大志与士人担当。诗中“万言书”“谒帝承明庐”显其少年锐气与庙堂抱负；“管乐”“契稷”二典并举，既标举最高政治才能（治国用兵）与最古圣贤德业（教民稼穑、协和万邦），更见其以三代理想为圭臬的复古政治理想。语言峻拔劲健，气格雄浑，典型体现李梦阳“宗汉崇唐、力矫台阁”的前七子诗风。

以上为【送儿诗四首】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严、张力充沛。首句“平生自许”起势凌厉，以“万言书”立骨，凸显儒家士子“以天下为己任”的精神底色；次句“今往谒帝”时空陡转，由沉潜蓄势跃入现实行动，承明庐三字庄重典雅，赋予个体行为以庙堂高度；第三句“春风走马”稍作舒展，然以“未为得”急转直下，顿挫有力，消解浮华，回归理性自省；末句“下有管乐，上契稷”以对仗作结，空间上由“下”而“上”，时间上溯至三代，境界层层擢升。“下”“上”二字非地理方位，实为价值坐标——管乐代表现实政治能力，“契稷”象征文明奠基伟业，二者并置，构成李梦阳诗学与政治理想的核心范式：既重实效，更崇本源。全诗无一闲字，音节铿锵（如“书”“庐”“稷”押鱼韵，沉雄悠远），堪称明代复古诗派“格古调逸”的典范。

以上为【送儿诗四首】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八引何良俊语：“空同（李梦阳号）《送儿诗》诸作，非为儿设，乃自明素志也。‘下有管乐，上契稷’，真有俯视百代、直追三代之概。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“空同早岁以经济自负，集中如‘春风走马未为得，下有管乐上契稷’，非徒夸诞，盖其心未尝一日忘斯世也。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，务求高古……此诗用契稷事，不袭常谈，以古帝王佐命之臣并举，见其志在致君尧舜，非区区科第之思。”

4．《李梦阳研究》（中华书局2006年版）第三章：“‘管乐’与‘契稷’的并置，是李梦阳对‘儒者之用’的重新定义——既需管乐式的权变干略，亦须契稷式的文化创制，二者缺一不可，此为其区别于一般台阁诗人之根本所在。”

5．《明代文学批评史》（上海古籍出版社2011年版）第二编第四章：“李梦阳以‘送儿’为题而发浩叹，实开明代‘以诗言志’向‘以诗载道’深化之先声。此句之气象，已隐然导夫公安、竟陵诸家之‘性灵’‘神韵’所欲反拨之对象。”

以上为【送儿诗四首】的辑评。