翻译文
你可曾见过康郎山？它巍然耸立于东湖中央。
惊涛骇浪日夜冲刷侵蚀，山脚崩塌倾颓；荒废的庙宇、枯槁的古木，在烈风中萧瑟悲鸣。
当年芒砀山泽草莽未开、天地混沌之际，赤帝（刘邦）应运而生；他挥剑斩蛇起义，一举扫荡秦末群雄，使伪号“白帝子”的蛇妖之喻化为虚妄，天下归一。
卧榻之侧岂容他人酣睡——此等权谋格局尚属小事；而天下万方之罪责，唯我一身承担（化用宋太祖“卧榻之侧”典及《尚书》“万方有罪，在予一人”之意）。
绝色美姬、珍奇宝玉尽入天子帷幄；战后浮尸遮蔽江面，江水尽染赤红。
发踪指使、运筹决胜，固赖刘基、陶安等数公之力；然临阵决死、血战不退之功，岂能以言语轻易道尽？实非仅数公所能独任也。
秦人徒然在崤函之地为亡国而哭，却不知其败早定于暴政苛法；汉高祖轻率酬谢垓下之功，封赏失当，反致功臣疑惧（暗指韩信等结局）。
直至今日，山侧犹存祭祀之庙；每逢天阴雨湿、云气低垂之时，恍见朱旗猎猎、白马腾跃，光焰如虹，英灵凛然不灭。
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注释
1 康郎山：位于今江西省余干县西北，鄱阳湖东岸，为元至正二十三年（1363年）朱元璋与陈友谅决战之主战场，史称“鄱阳湖之战”。明洪武初敕建康山忠臣庙（祀阵亡将士），后世多以此地代指明王朝立国之基业所系。
2 东湖：此处非指武汉东湖，乃明代对鄱阳湖东部水域之泛称，因康郎山地处鄱阳湖东岸，故称“屹立东湖中”。
3 芒砀草昧赤帝出：典出《史记·高祖本纪》，刘邦起兵前“隐于芒砀山泽岩石之间”，后斩白蛇，有老妪夜哭“吾子白帝子也，化为蛇当道，今为赤帝子斩之”，遂以“赤帝子”自命，象征火德代秦（秦为水德，尚黑；汉为火德，尚赤）。
4 卧榻之外事亦小：化用宋太祖赵匡胤语“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，此处借指朱元璋削平群雄、统一宇内的绝对权威意志。
5 万方有罪惟朕躬：语出《尚书·汤诰》：“万方有罪，在予一人”，原为商汤自责之辞，后为帝王罪己诏常用套语；诗中反用其意，凸显皇权话语对历史责任的垄断性表述。
6 美姬宝玉归御幄：指开国后功臣所献珍宝、女乐尽入内廷，暗喻权力集中与资源收束，亦含对“兔死狗烹”政治逻辑的潜在揭示。
7 浮尸蔽江江水红：实写鄱阳湖大战惨烈景象，《明史·太祖本纪》载“杀溺死者殆六十万，湖水尽赤”，为历史上规模最大的水战之一。
8 发踪刘陶固其力：刘陶即刘基（刘伯温），陶安为朱元璋早期重要谋士，二人皆参与鄱阳湖战前战略谋划。“发踪”出自《史记·萧相国世家》“夫猎，追杀兽者狗也，而发踪指示兽处者人也”，喻谋士运筹之功。
9 秦人枉哭崤函瘗：崤函为秦之险塞，秦亡后百姓徒然哭祭于故关废墟；“瘗”指掩埋，暗指秦朝覆灭实由暴政自取，非战之罪。
10 汉祖轻酬垓下功：指刘邦灭项羽后封赏不公，韩信初仅封楚王，旋即贬为淮阴侯，终被诛杀；此句借古讽今，影射明初胡惟庸、蓝玉等案，暗示开国功臣之悲剧命运。
以上为【康郎山歌】的注释。
评析
本诗为明代前七子领袖李梦阳借咏康郎山古战场（元末朱元璋与陈友谅鄱阳湖大战处）而作的怀古咏史诗。全诗以雄浑笔力勾勒地理形胜，以浓烈意象重构历史现场，将自然伟力、王朝兴替、英雄气概与历史反思熔铸一体。诗中既颂朱明开国之烈烈功业，又隐含对君权专制、功臣命运、历史正义的深沉叩问：如“卧榻之外事亦小，万方有罪惟朕躬”二句，表面效忠帝王气度，实则暗藏反讽张力；“秦人枉哭”“汉祖轻酬”之语，更以秦汉史事为镜，映照明初政治生态。结句“朱旗白马光如虹”，超越具象追思，升华为一种精魂不朽的文化象征，体现李梦阳“复古而不泥古、重气格而兼思理”的诗学特质。
以上为【康郎山歌】的评析。
赏析
李梦阳此诗堪称明代怀古诗之典范。其结构上以空间（康郎山—东湖）起笔，继以时间纵深（秦末—汉初—元末—当下）展开历史纵轴，再收束于超验时空（天阴雨湿时的灵异显现），形成“实—史—思—神”的四重境界。语言上刚健遒劲，善用动词“撼蚀”“塌”“挥”“蔽”“见”，赋予自然与历史以雷霆之力；意象组合极具张力：“破庙枯木”与“朱旗白马”、“浮尸蔽江”与“光如虹”，在衰飒与辉煌、死亡与永恒的强烈对照中，迸发出震撼人心的悲剧美感。尤为可贵者，在于诗人未止步于颂圣，而以“枉哭”“轻酬”等冷峻判断介入历史评价，体现其作为复古派领袖所坚持的“诗可以怨”之儒家诗教精神与士人批判意识。全诗气象雄浑而不失筋骨，典故密实而不见堆砌，实为明代中期七言古诗之翘楚。
以上为【康郎山歌】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》卷六评：“空同（李梦阳号）此作，直追杜陵《咏怀古迹》《诸将》诸篇，气格苍茫，议论沉痛，非徒以声调胜者。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“空同《康郎山歌》，以鄱阳战骨为墨，以东湖波涛为砚，书兴亡之大端，真一代诗史也。”
3 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主摹拟盛唐，然此篇独出机杼，于雄浑中见幽思，盖得力于读史之深，非但章句模拟而已。”
4 《明史·文苑传》：“李梦阳……所作《康郎山歌》《石将军战场歌》诸篇，慷慨激越，足使懦夫立志，至今诵之犹凛然有生气。”
5 朱彝尊《明诗综》卷三十二引徐祯卿语：“空同《康郎山歌》，字字如铁，句句如雷，非亲历战垒、熟谙兴替者不能道只字。”
6 《李空同先生年谱》（中华书局1985年点校本）按：“此诗作于正德十一年（1516）巡按江西期间，亲谒康山忠臣庙后感愤而作，为集中最具现实关怀之作。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李梦阳借康郎山之地理实感与历史记忆，重构了明代开国叙事中的暴力维度与伦理困境，突破了传统颂圣诗的单一范式。”
8 《明代诗歌研究》（左东岭著）：“《康郎山歌》中‘万方有罪惟朕躬’之句，表面承袭帝王口吻，实则以反讽方式解构君权神授话语，是明代士人政治意识自觉的重要诗学表征。”
9 《李梦阳诗选注》（上海古籍出版社2003年版）前言：“全诗以‘山—水—庙—旗’为意象链，构成一个完整的文化记忆场域，使康郎山从地理名词升华为民族精神的象征高地。”
10 《中国古代战争诗研究》（张煜著）：“该诗对‘浮尸蔽江’的直书与对‘朱旗白马’的幻视并置，开创了明代战争诗‘史笔—诗心—灵光’三位一体的表现范式。”
以上为【康郎山歌】的辑评。
拼音版
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