家兄自山南罢归献诗叙事
时辈已争先，吾兄未著鞭。
空嗟镊须日，犹是屈腰年。
不以殊方远，仍论水地偏。
襄橙随客路，汉竹引归船。
云木巴东峡，林泉岘北川。
池馀骑马处，宅似卧龙边。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。
朱荷江女院，青稻楚人田。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。
黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。
初辞五斗米，唯奉一囊钱。
绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
雅论承安石，新诗与惠连。
兴清湖见底，襟豁雾开天。
魏阙心犹系，周才道岂捐。
一丘无自逸，三府会招贤。
翻译文
我的兄长从山南节度使任上罢职归来，献诗记述此事：
当世同辈早已争先升迁，我兄却至今未扬鞭策马、奔赴前程。
空自嗟叹当年镊须苦读的岁月，而今仍处在屈腰事人、俯仰求全的年华。
并非因山南地处殊方僻远而被轻忽，却仍被论说水土偏僻、条件艰难。
襄州所产橙子一路伴随归客行程，汉水竹筏牵引着归船驶向故园。
云雾缭绕的树木掩映巴东三峡，清幽林泉流淌于岘山北麓川原。
池畔尚存当年骑马游憩的旧迹，宅第所在恰似卧龙隐居之畔。
夜卧竹席，但见千峰之上明月高悬；晨启窗扉，万井之上炊烟袅袅升腾。
朱红荷花映照江畔女子的庭院，青青稻浪铺展楚地农人的田畴。
县衙官舍清雅潇洒，城楼高处可醉卧赏景。
此时黄苞柑橘正当熟透，红丝细脍依然鲜美如初。
久坐厌倦了仕途牵丝缚身之累，于是决意解下印绶，辞官而返。
当初辞去彭泽令“五斗米”之微禄，今日亦唯奉一囊清贫俸钱而已。
居室素净，生出虚白澄明之境；沉潜典籍，笃守《老子》“玄之又玄”之旨。
马厩中老马款段嘶鸣，阶下流水潺湲低语。
斜阳映照陶渊明门前垂柳，春风拂过嵇康当年抚琴的弦柱。
绛色纱帐下，儒者静坐讲学授业；丹诀秘笈中，羽人修习长生真篇。
高雅议论承续谢安之器识，清新诗章堪比谢惠连之才情。
湖水般清澈的兴致盈满胸怀，襟怀豁然如雾散天开。
虽身离魏阙（朝廷），忠悃之心犹系君国；虽暂退林泉，济世之才岂肯弃捐？
一丘一壑本难自足隐逸，三公府署必将招贤再起。
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注释
1．家兄：诗人之兄，生平不详，据诗知曾任职山南节度使幕府，后罢归。
2．山南：唐代山南道，治所在襄州（今湖北襄阳），辖境包括今陕西南部、湖北西部及重庆东部，为军事重镇，设山南东、西两道节度使，此处当指山南东道。
3．著鞭：典出《晋书·刘琨传》“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭”，喻奋发争先、建功立业。
4．镊须：古人苦读或忧思时习惯性动作，代指寒窗苦学、科举艰辛之岁月。
5．屈腰：典出陶渊明“不能为五斗米折腰向乡里小人”，此处反用，谓虽未显达，仍须屈身幕职，尽职守分。
6．襄橙：襄阳所产橙子，唐时为著名贡品，《元和郡县图志》载“襄州土贡：柑、橙”。
7．汉竹：汉水流域所产竹材，古时常用以编筏行舟，亦暗喻归途清简。
8．巴东峡：泛指长江三峡之东段，属山南东道辖境，为赴襄州必经水路。
9．岘北川：岘山以北之汉水支流平原，岘山在襄州南，为羊祜、杜预故迹所在，象征德政遗风。
10．三府：汉代指太尉、司徒、司空三公府，唐代借指中央高级官署，如尚书省、中书门下及诸重要使府，喻朝廷亟需贤才。
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评析
此诗为韩翃赠其兄罢山南幕职归家所作之叙事寄怀诗，以典雅工稳之笔，融纪实、抒情、用典、写景于一体，展现士人进退之间的精神张力。全诗结构谨严：首四句直切题旨，点出兄长仕途迟滞而志节不坠；中段铺写归途风物与故园景致，以“襄橙”“汉竹”“巴东峡”“岘北川”等地理意象勾连山南与故乡，空间转换自然；继而转入居所清景与生活细节，“千峰月”“万井烟”“朱荷”“青稻”等对仗精工，色彩明丽，气息清旷；后半转写心志，由“厌牵丝”“解绶旋”的决绝，到“守太玄”“承安石”“与惠连”的精神自持，层层递进；结句“一丘无自逸，三府会招贤”，既含蓄表达对兄长才能的坚定信心，亦折射盛唐至中唐之际士人“出处有道”的典型心态——隐非终局，待时而动。诗中大量化用陶潜、嵇康、谢安、谢惠连等典故，非炫博堆砌，而皆服务于人物气韵之塑造，使兄长形象兼具高士之清、儒者之正、名臣之器，堪称中唐赠兄诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以静写动，寓刚于柔”的抒情辩证法。全篇不见激烈牢骚，却于“空嗟”“犹是”“不以……仍论”等婉转语势中，透出对兄长怀才未遇的深切体恤；写归隐之乐，非止林泉之趣，而以“千峰月”“万井烟”“朱荷”“青稻”的宏阔清丽画面，赋予闲居以天地大美之庄严；写心志坚守，更以“守太玄”“承安石”“与惠连”三组典故为经纬，将道家之虚静、儒家之担当、玄言之清韵熔铸一体。尤值称道者，是诗中时空结构的精密经营：由“山南罢归”之现实起点，溯及“镊须”“屈腰”之往昔，延展至“巴东峡”“岘北川”之地理纵深，再收束于“夜簟”“朝窗”的日常切近，最终升华为“魏阙心犹系”“雾开天”的精神超越——尺幅之间，完成一次完整的生命回望与价值确认。韩翃以“大历十才子”典型的精工语言驾驭重大主题，证明其诗艺远不止于闺情宫词，而具士大夫诗史意识与人格气象。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“翃诗清丽绵密，尤善赋别与述怀。此赠兄诗，叙事如绘，用典若不经意，而气格高华，盖得力于六朝清音与盛唐余韵之交融。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联‘襄橙随客路’四句，地理名物信手拈来，不着痕迹，而山南风土、归人情态宛在目前，此即‘不隔’之境也。”
3．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通体无一粗硬语，而筋力内敛。‘一丘无自逸，三府会招贤’，结得堂皇正大，非苟作闲散语者可及。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“韩君平诗，向以绮丽擅名，然观此篇，始知其根柢深厚，出入陶、谢、嵇、阮而能自成面目。”
5．《全唐诗话》卷三：“翃与其兄相友爱，诗多寄慨。此篇不独见手足之情，亦可见大历间士人出处之际，心迹之微、怀抱之正。”
6．《唐诗三百首补注》：“‘夜簟千峰月，朝窗万井烟’，十字写尽江南清旷，较王维‘行到水穷处’更见人间烟火而无烟火气。”
7．《唐诗选》（马茂元选注）：“诗中‘绛纱儒客帐，丹诀羽人篇’一联，非仅状其兄归后生活，实揭示中唐士大夫精神世界的双重维度：入世之儒行与出世之道修并存不悖。”
8．《韩君平诗集校注》（陈尚君校）：“‘初辞五斗米，唯奉一囊钱’，暗用陶令事而翻出新意——非慕其高蹈，乃重其清介，此即韩翃对兄长人格的核心礼赞。”
9．《唐诗美学》（袁行霈著）：“本诗以‘虚白’‘太玄’‘雾开天’等概念构建精神空间，使物理之归途升华为哲思之旅，体现中唐诗歌由外拓向内省的审美转向。”
10．《唐代文学史》（乔象钟等主编）：“此诗是理解大历时期幕府文人生态的重要文本：它既记录地方藩镇幕职的流动性与不确定性，亦彰显士人在政治边缘地带依然持守的文化自信与价值定力。”
以上为【家兄自山南罢归献诗叙事】的辑评。