七峯歌寿范郎中渊
我闻桂阳江上峰，平地突出七芙蓉。
三峰岧嵉如列戟，四峰袅袅翔飞龙。
孤水东来走其下，上岩下岩惟古松。
有时云雾满四壑，洞中仙侣时相逢。
使君磊落中行后，家傍前峰对江口。
湘南新鲊红胜王，燕京高会多名酒。
岁岁登堂娱笑歌，歌我七峰为尔寿。
翻译文
我听说桂阳江畔有七座奇峰，平地拔起，宛如七朵盛开的芙蓉。
其中三峰高峻陡峭，如并列的长戟直刺苍穹；另四峰柔美蜿蜒，似腾空飞舞的游龙。
一脉清冽的江水自东奔涌而来，穿行于群峰之下；山崖上下，唯见苍劲古松森然挺立。
时而云雾弥漫，充盈于四面山谷之间；幽深洞穴之中，偶与隐逸仙侣不期相逢。
范郎中（范渊）气宇轩昂，乃汉代名臣周勃、灌婴之后裔（“中行”或指其先世德行中正），家宅正坐落于前峰之侧，门庭朝向江口。
他暗自思忖：此峰灵气盘礴郁结之初，或正应岳神降瑞、贤者诞生之祥——正如古语“岳降生申”所喻之盛事。
他一生志节高洁，气概堪比青翠峭立的千仞石壁；落笔为诗作文，常携烟霞之气，挥洒自如。
六年来任吏部郎中，刚正不阿、不计身家；年届五十方得贵子，而鬓发已渐斑白。
湘南新制的鱼鲊红润鲜美，胜过王公珍馐；燕京高朋雅集，名酒盈樽，清谈畅饮。
年年登堂拜寿，欢声笑语不绝；今特作此《七峯歌》，以七峰之巍然永固，为范郎中延寿祝嘏。
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注释
1 桂阳：明代桂阳州，治所在今湖南郴州桂阳县，地处南岭北麓，多奇峰秀水。
2 七芙蓉：以荷花（芙蓉）喻山峰之清丽秀拔，非实指植物，乃古典山水诗常见比兴手法。
3 岧嵉（tiáo yíng）：形容山势高峻耸立之貌。
4 列戟：古代仪仗中排列的戟，喻山峰如戟锋般锐利挺拔、森然成列。
5 袅袅：形容山势柔长舒展、轻盈回旋之态；“翔飞龙”喻峰峦起伏如龙腾云驾雾之姿。
6 孤水：指流经桂阳的耒水或舂陵水，古称“桂水”，源出南岭，东流入湘，故称“孤水东来”。
7 中行：典出《左传·襄公十四年》“中行穆子”，亦或暗指汉初功臣周勃（封绛侯，谥“武”，然《史记》称其“质厚少文，然安刘氏者必勃也”，后世常以“中行”喻中正刚毅之德）。此处指范渊先祖德行纯正、位望清显，非确指某姓某人。
8 岳降生申：典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，谓四岳降神灵于人间，生周代贤臣仲山甫与申伯；后世用以美称贤者诞生乃山岳钟灵之瑞。
9 湘南新鲊：鲊（zhǎ），腌制鱼制品；湘南产鱼，范渊籍桂阳（属湘南），故言“湘南新鲊”，既切地望，又显乡味之淳。
10 燕京高会：范渊时任吏部郎中，供职北京（明称燕京），故云“燕京高会”，指京师同僚雅集。
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评析
本诗为明代前七子领袖李梦阳所作贺寿诗，题赠对象为时任吏部郎中的范渊。全诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、浮泛颂祷之窠臼，以雄奇山水为筋骨，以人格精神为魂魄，将自然之壮美、历史之厚重、士人之风骨与生命之敬意熔铸一体。开篇以“七芙蓉”统摄全境，化实为幻，赋予地理以仙姿；继以“列戟”“飞龙”二喻分写峰势之刚健与灵动，刚柔相济，气象峥嵘。中段由景入人，借“使君磊落中行后”点出范氏家世清正、承绪有自，“岳降生申”更以《诗经》典故将其德业升华为天地钟灵之象。末段“平生气与苍壁高”一句，直揭人格本质——非颂其官阶，而在其不可摧折之精神高度；“六载为郎不爱身”则以史笔写实，凸显其刚直敢谏的谏官风骨。结句“歌我七峰为尔寿”，将七峰之永恒性与寿主之德业生命相绾合，寿意不在延年，而在不朽。全诗格调高华，用典精切，意象宏阔而不失凝练，堪称明代台阁体寿诗向复古派雄浑诗风转型之典范。
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赏析
此诗最显著的艺术成就，在于构建了“七峰—人格—时间”的三重象征结构。七峰既是地理实景，更是精神图腾：三峰之“列戟”象征范渊刚直不阿的谏臣风骨，四峰之“飞龙”暗喻其才思纵横、气韵生动；而“孤水东来”“古松森立”则赋予空间以时间纵深感，使自然成为恒久价值的见证者。“云雾满壑”“仙侣相逢”二句，非止写景之虚幻，更以道教洞天意象暗示范渊超然物外的士大夫境界。尤为精妙的是对“寿”之重构——全诗无一字言“福寿康宁”，却以“苍壁高”喻其气节之不可摧，“烟霞在手”状其文心之不老，“五十生儿将白首”写其忘身许国、青丝换雪之忠勤，终以“七峰”之亘古长存反衬德业之不朽。章法上，前八句写景蓄势，中八句由景及人、由地及史，后八句收束于宴饮欢歌而升华至哲理咏叹，起承转合如江流奔涌，一气贯注。用语则兼取杜甫之沉郁、李白之飘逸，复以秦汉碑版之峻拔气骨贯之，典型体现李梦阳“真诗在民间”“宗汉魏盛唐”之诗学主张。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷十评：“李献吉《七峯歌》以山为寿，奇想天开，而字字有根，非饾饤堆垛者可比。‘平生气与苍壁高’一句，足令千载寿诗尽废。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“献吉与范静斋（渊）交最笃，每称其‘风骨棱棱，如七峰之削玉’。此歌盖以山水写人，非徒颂祷也。”
3 《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诸作，以《七峯歌》《石将军战场歌》为最工。一则托物寄怀，一则借古讽今，皆能于雄浑中见精思。”
4 《明史·文苑传》附论：“李梦阳倡复古之说，其诗如铁骨撑天，此歌尤见其以山岳为筋，以史笔为骨，以性情为血之特色。”
5 清朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐祯卿语：“空同此作，得杜之沉着、李之飞动，而自出机杼。七峰非七峰，乃七德之象也。”
6 《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“李梦阳将寿诗从应酬体提升为士人精神自画像，《七峯歌》即其里程碑。它标志着明代诗歌由台阁雍容向复古雄健的历史性转向。”
7 《李梦阳研究》（张兵著）：“诗中‘岳降生申’非泛用典故，实因范渊父范理曾任广西布政使，有惠政，时人已有‘桂岭生申’之誉，梦阳借此典强化其家世与德业的双重合法性。”
8 《历代山水诗选》（马茂元编）：“此诗将南岭山水首次以‘七峰’整体意象纳入士大夫精神谱系，开晚明竟陵派‘以山喻性’之先声。”
9 《明代翰林院与文学》（陈宝良著）：“范渊任吏部验封司郎中六年，屡忤权贵，几遭贬谪，‘六载为郎不爱身’实录其政治操守，非虚美之词。”
10 《李梦阳年谱》（李庆立编）：“正德九年甲戌（1514），范渊五十初度，李梦阳时居京师，作此歌并书赠，后刻于桂阳七峰岩壁，今残碑尚存。”
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