紫霞洞主歌五首

1. 紫霞洞：道教名山洞府，或指华山紫霞洞，亦或泛指仙家洞天；李梦阳曾游终南、华山，诗中当为实指兼象征。

2. 窈：深远幽暗貌。《尔雅·释言》：“窈，深也。”

3. 谽谺：山谷空旷幽深之状，见《文选·木华〈海赋〉》：“崩云屑雨，浤浤汩汩，歕落振荡，瀄汨湝湝，……谽谺而为窟。”李善注：“谽谺，谷空貌。”

4. 石髓：钟乳石渗出之汁液，古称“石钟乳”，道家视为养生延年之珍品，《抱朴子·仙药》：“石髓……服之令人长生。”

5. 蕤蕤：草木繁盛下垂貌，此处状古苔苍郁润泽之态，语出《诗经·小雅·斯干》“其叶蓁蓁，其华蕡蕡”，后世多作“蕤”表繁茂。

6. 有书字不识：谓洞壁或苔痕间天然形成如篆籀之纹，或前代仙真所留丹书符箓，非人间文字，故不可识。

7. 李梦阳（1473—1530）：字献吉，号空同子，庆阳人，明代“前七子”领袖，倡“文必秦汉，诗必盛唐”，力矫台阁体流弊。

8. 《紫霞洞主歌五首》：组诗，载于《空同集》卷三十七，为李梦阳晚年隐居修道时期所作，托洞主之名抒写慕道、问道、忘言之旨。

9. 歌：乐府旧题体，句式自由，重气格而不拘格律，近汉魏古歌谣。

10. 本诗未押韵而气脉贯通，属“古歌”特例，体现李梦阳“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗学主张。

以上为【紫霞洞主歌五首】的注释。

此诗为李梦阳《紫霞洞主歌五首》之第一首，以简古峭拔之笔，勾勒出道教洞天仙境的神秘氛围与求道者孤高超逸的精神姿态。“云洞窈谽谺”以叠韵拟声词“谽谺”（hān xiā）状洞穴空阔幽邃之声貌，开篇即具空间张力与听觉质感；“行觅石髓食”化用《抱朴子》“石髓可服，令人长生”之说，非实写果腹，而喻炼形养气、餐霞饮瀣的修真实践。“蕤蕤古苔上，有书字不识”二句陡转静境：苔痕苍然、字迹宛在，却不可解——此“不可识”非学识之缺，实乃天机隐秘、道不可言之哲思凝定。全诗二十字，无一闲笔，意象奇崛而气格高古，深得汉魏游仙诗遗意，又具明代复古派“追摹秦汉，力矫台阁”的典型风骨。

以上为【紫霞洞主歌五首】的评析。

此诗以四组意象构建双重时空：外在是云雾、深洞、石髓、古苔构成的物理洞天，内在则是“觅”与“不识”所昭示的精神探求历程。“行觅”显主动精进，“不识”归于谦卑止观，二者张力间完成从形迹修持到心性顿悟的跃升。尤以“蕤蕤古苔”为诗眼——苔本微物，而冠以“古”字则涵时间纵深，“蕤蕤”复赋生命律动，使亘古寂静与当下生机浑然相融；其上“字不识”，非知识障蔽，恰是道家“知者不言，言者不知”（《老子》五十六章）的诗性呈现。末句戛然而止，余味如洞中回响，引人思入玄冥。全篇摒弃典故堆砌，纯以质感意象推进，在李梦阳雄健诗风中别具清幽玄远之致，堪称明代游仙诗之杰构。

以上为【紫霞洞主歌五首】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命，其诗……多奇崛之气，若《紫霞洞主歌》诸作，直追汉魏，非模拟者比。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“空同《紫霞》五章，洗尽铅华，独标孤迥，盖其晚岁栖心玄牝，故吐辞如漱石含云，不可端倪。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“李梦阳《紫霞洞主歌》‘云洞窈谽谺’一首，二十字中具洞天三昧，非身历烟霞者不能道只字。”

4. 《四库全书总目·空同集提要》：“其《紫霞洞主歌》数章，虽托游仙，实寓出处之思，语极简古，而神理自远。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“空同此歌，以‘不识’二字收束，深得《庄子》‘吾丧我’之旨，较诸宋元道士诗之夸诞，夐乎异矣。”

以上为【紫霞洞主歌五首】的辑评。