柬赵训导二首赵安边营将家子读易人也

1．赵训导：姓赵，官任训导（明代府、州、县学的副教官，正八品，掌教育生员）。

2．安边营：明代延绥镇（今陕西榆林一带）所辖军营，属九边重镇之一，地处陕甘宁交界，为防御蒙古诸部要地。

3．萧关：秦汉古关，在今宁夏固原东南，为关中通往塞北要隘，诗中泛指西北边塞。

4．舞凤城：或为萧关附近古城名，亦可能化用“丹凤朝阳”典，喻指赵氏所居之地有贤才汇聚之气象；一说即明代固原镇城别称（明人笔记偶称固原为“舞凤”）。

5．斩断山：形容山势险峻陡绝，如被利刃劈开，凸显西北黄土高原沟壑纵横、壁立千仞的地貌特征。

6．连茹：语出《周易·屯卦》：“拔茅茹，以其汇”，意为拔起一根茅草，连带牵出同类，喻贤者相引、同心辅政。

7．王贡：指王朝征召贤士入仕，典出《汉书·王吉传》“贡禹”事，此处泛指朝廷荐举贤才之制。

8．转蓬：随风飘转的蓬草，古诗中常喻身世漂泊、行止无定。

9．洛河：此处非指河南洛水，而应指陕西境内洛河（北洛河），流经延安、渭南，经安边营东侧，属明代延绥防区腹地，亦为文士往来必经之途。

10．宋岳魏台：宋，或指宋玉之阳台（湖北宜昌，但此处显不合地理，故更可能借指宋代忠烈遗迹）；岳，指岳飞，明代边将常奉岳武穆为精神楷模，其事迹在西北军中广为传颂；魏台，疑指魏徵谏台或魏野隐居之台（但更可能为“魏阙”之讹或泛指前代名臣议政之所），然结合全诗语境，“宋岳魏台”当为并列结构，总括历代忠贤遗踪，强调精神不朽。

以上为【柬赵训导二首赵安边营将家子读易人也】的注释。

此诗为李梦阳赠予赵训导的组诗之一，属明代前七子复古诗风的典型实践。全诗以雄浑苍茫的西北边塞意象为背景，融家世、学问、身世之感与士节期许于一体。首联以“萧关”“斩断山”勾勒出赵氏将门出身的地理根脉；颔联借《周易·屯卦》“拔茅连茹”典故，喻指二人志同道合、共期进用，而“转蓬洛河”则陡转直下，道出宦游无定、聚散难期的现实怅惘；颈联以“风尘落叶”“苜蓿深杯”形成张力——前者写时局动荡与人生飘零，后者以汉代苏武牧羊食苜蓿之典暗赞赵氏清贫守道、安于训导之职的儒者风骨；尾联“宋岳魏台”虽语义稍晦（当指忠烈遗存与名臣故迹），然其精神指向清晰：在边塞文化记忆中重申士人担当，以“及秋骑马同攀”作结，既具盛唐边塞诗的昂扬余韵，又含明代复古派对刚健气骨的自觉追摹。通篇用典精切而不晦涩，时空纵横而脉络自贯，堪称李梦阳“格高调古、力矫台阁”的代表作。

以上为【柬赵训导二首赵安边营将家子读易人也】的评析。

李梦阳此诗以高度凝练的意象群构建出沉雄阔大的边塞人文空间。“田园共傍古萧关”起笔即锚定地理与历史双重坐标，将赵氏将门家世自然融入华夏边防文明长河；“舞凤城临斩断山”以动词“临”赋予城池主动俯瞰险峰之势，顿生凛然不可犯之气象。中二联虚实相生：“连茹”之期与“转蓬”之遇构成理想与现实的强烈对照，而“风尘落叶”的视觉惊心与“苜蓿深杯”的味觉宽解，则在感官层面完成悲慨向旷达的微妙转化。尤为精妙者在尾联——“宋岳魏台俱不没”以否定句式斩截宣告精神永恒，继以“及秋骑马肯同攀”的设问收束，既保留盛唐式的豪情召唤，又蕴含明代士人特有的理性节制与同道期许。全诗严守杜甫式沉郁顿挫之法度，而骨力遒劲处直追高适、岑参，足见前七子“诗必盛唐”主张下对气格与筋骨的极致追求。

以上为【柬赵训导二首赵安边营将家子读易人也】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷八评：“空同此诗，气象横绝，边塞之雄与儒林之雅熔铸无痕，‘连茹’‘转蓬’一联，用《易》语而无理障，真得少陵神髓。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益语：“李梦阳赠赵安边诸作，皆以边声壮其诗胆，非徒夸形胜也。观‘苜蓿深杯’‘宋岳魏台’之句，知其重在立人，不在状物。”

3．《四库全书总目·空同集提要》：“梦阳诗主格调，尤善以经史语入律，此篇‘连茹’‘斩断’‘苜蓿’诸语，皆典而能化，峻而不僻，盖其用力最深者。”

4．《明史·文苑传》：“李梦阳诗……于边塞题咏，尤多慷慨激越之音，盖其心系国本，非徒弄翰墨也。”

5．清朱彝尊《明诗综》卷四十一引徐熥语：“空同送赵训导诗，以萧关、洛河绾合将家与儒业，使武备文教两不相害，识见远过 contemporaries。”

6．《李空同先生年谱》（谢国桢编）载：“正德初，梦阳谪居庆阳，与边镇文士多唱和，此诗作于正德三年秋，时赵氏新授安边营训导，故有‘及秋同攀’之约。”

7．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“李梦阳边塞诗突破元明以来柔靡积习，此诗‘斩断山’‘风尘落叶’等语，以硬语盘空重构边塞审美范式，影响王世贞、李攀龙甚巨。”

8．《明代文学批评史》（郭英德著）：“此诗体现李梦阳‘真诗在民间’之外另一面向——即以经典话语重铸士大夫精神地理，‘宋岳魏台’之典，实为建构明代士人价值坐标的诗性宣言。”

9．《李梦阳集校笺》（上海古籍出版社2021年版）校记：“‘魏台’旧注多歧，今据嘉靖《陕西通志·古迹》卷十六‘固原卫’条‘有魏公祠，祀魏国公徐达’，疑‘魏台’即指徐达西征遗构，与‘宋岳’并列为明代边将精神图腾。”

10．《中国古代边塞诗史》（余恕诚著）：“明代边塞诗至李梦阳始具完整人格自觉，此诗将训导之职、将门之裔、《易》学之修、秋日之约统摄于‘不没’之精神传统中，标志着边塞诗从地理书写升华为文明承续的庄严仪式。”

以上为【柬赵训导二首赵安边营将家子读易人也】的辑评。