君家大父当元祐，赋压乡闾在人口。子今二十能缀文，已观落笔蛟蛇走。
蓝田出玉果不非，岂知剖蚌得珠玑。乃翁高材卧林壑，眼中有此光陆离。
炯然见子侍公侧，鹓雏翠倚碧梧枝。尝闻鹓雏之生破卵出，五色即欲摩天飞。
我谓鹓雏排风整毛质，剪拂始光辉。尚须啄琅玕之实，饮瑶海之池。
然后巢阿阁，集赤墀。赤墀阿阁无凡栖，期子当呼凤来归。
翻译文
您祖父生活在北宋元祐年间，诗赋才华冠绝乡里，声名远播于人口。您如今才二十岁，已能娴熟为文，下笔如蛟龙游走、蛇行蜿蜒，气势奔放而灵动。
蓝田山中产玉，本非虚言；谁料剖开河蚌，竟得稀世珠玑——喻指您天赋卓异，实属天赐之材。您的父亲才高志远，却甘居林泉丘壑之间；然而他眼中已有您这等光华璀璨、神采陆离的后继者。
我分明看见您侍立于尊翁身侧，宛如初生的鹓雏，身披翠羽，依傍青碧梧桐枝头。古传鹓雏破壳而出，五色焕然，甫一长成便欲振翅摩击青天。
西晋陆机少年即作《文赋》，才惊洛下；唐代柳宗元称裴度之子“河东小凤”，亦赞其少负奇才。自古杰出人物，无不英气早发、秀质天成，莫不如此。
我以为，鹓雏虽具仙姿，尚须乘风整饬羽翼，经剪拂而后焕发光辉；更须啄食琅玕美玉之实，饮尽瑶池浩渺之水——方能涵养清刚之气与超凡之神。
此后才能栖于阿阁（帝王所居之高台宫室），集于赤墀（皇宫丹墀，喻朝廷显位）。赤墀与阿阁皆非凡鸟可栖之处，唯真凤方可驻足——我殷切期望您终将鸣声清越，引来凤凰归栖，成就一代人瑞、国之栋梁。
以上为【赠刘亚稷】的翻译。
注释
1. 元祐：北宋哲宗年号（1086—1094），以司马光、苏轼等主持“元祐更化”、崇尚文治著称，文化鼎盛，故诗中以“当元祐”标举家学渊源之正与高。
2. 赋压乡闾：谓诗赋成就盖过本地所有文士，为宋人习用语，《宋史·文苑传》屡见“诗赋压倒一时”类表述。
3. 蛟蛇走：形容书法或文思奔放矫健，源自张旭草书“挥毫落纸如云烟，满座失声看不及”及韩愈《送高闲上人序》“往时张旭善草书……变动犹鬼神，不可端倪”，此处转用于文势。
4. 蓝田出玉：典出《淮南子·说山训》“玉在山而草木润”，李商隐《锦瑟》“蓝田日暖玉生烟”亦本此，喻英才生于钟灵毓秀之地。
5. 剖蚌得珠玑：化用《淮南子·览冥训》“明月之珠，出于蠯蛤”，珠玑喻绝世文才，强调天赋之珍贵与偶然性中的必然。
6. 林壑：山林溪谷，代指隐逸生活，《世说新语·言语》载谢安“入则林壑幽深”，此处赞刘父淡泊守道、不慕荣利。
7. 鹓雏：《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”为凤凰属神鸟，喻高洁贤才，全诗以此为贯串意象。
8. 陆机少年作文赋：指陆机二十岁撰《文赋》，为中国最早系统论述文学创作的专论，见《文心雕龙·序志》“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里……然陆机《文赋》，亦有‘恒患意不称物，文不逮意’之叹”。
9. 河东小凤：典出柳宗元《河东先生集》卷二十六《唐故尚书户部郎中魏府君墓志铭》中称裴度子裴溵“河东小凤”，因裴氏郡望河东，且幼慧如凤鸣朝阳，宋人常引以为少年俊彦代称。
10. 琅玕、瑶池：《山海经·西山经》：“昆仑之山……有琅玕树”，郭璞注：“琅玕，似珠玉”；《穆天子传》：“天子觞西王母于瑶池之上”。二者皆仙界至宝，喻最高层次的精神滋养与道德源泉。
以上为【赠刘亚稷】的注释。
评析
此诗为王庭圭赠予青年才俊刘亚稷的勖勉之作，全篇以“鹓雏”为核心意象，构建起一套完整而高贵的才德成长隐喻系统。诗人并未止步于夸赞天赋，而是层层递进：先溯其家学渊源（大父元祐名士、乃翁林壑高材），再状其少年文采（二十缀文、落笔蛟蛇），继以蓝田玉、剖蚌珠为比，极言其质之粹美；随即转入对其人格养成与精神升华的期许——强调“排风整毛”“啄琅玕”“饮瑶池”的主动修为过程，最终落脚于“巢阿阁”“集赤墀”的政治理想与道德高度。诗中融汇《庄子》鹓雏典、《诗经》“凤凰鸣矣，于彼高冈”、《汉书》“赤墀青琐”、《山海经》琅玕瑶池等多重经典意象，典雅而不晦涩，磅礴而见精微。尤为可贵者，在于将儒家“修身—齐家—治国”理想，与道家超逸高洁之格调、楚辞瑰丽飞动之辞采熔铸一体，既承杜甫《戏为六绝句》之论诗风骨，又启南宋理学家重德性修养之先声，堪称宋代赠序体七古中的典范之作。
以上为【赠刘亚稷】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以意象经营与结构张力见长。首四句以“大父—子今—蓝田—剖蚌”构成时空叠印：由元祐盛世到当下青春，由地域风土到个体禀赋，历史纵深与生命锐气交相激荡。中段“鹓雏”意象一经推出，即统摄全篇——从“侍公侧”的温恭之态，到“破卵出”的生命爆发力，再到“摩天飞”的进取雄姿，完成对青年精神成长的三重礼赞。尤为精妙的是，诗人未停留于天赋赞美，而以“排风整毛”“啄琅玕”“饮瑶池”三个动态短语，赋予成长以庄严仪式感，将外在修为与内在升华融为一体，使古典“养气说”获得具象而富诗意的表达。结尾“巢阿阁，集赤墀”双句顿挫铿锵，“无凡栖”三字斩截有力，既呼应开篇“元祐”所代表的庙堂高度，又以“呼凤来归”作结，将个人期许升华为天地同应的祥瑞气象——凤非自至，实因德至而感召；此非谀词，乃儒者“修其天爵而人爵从之”的深刻信念。全诗音节浏亮，押仄韵（口、走、玑、离、枝、飞、奇、斯、辉、池、墀、归）而气脉酣畅，拗峭处见筋力，流丽中含沉郁，深得杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》遗意而自出机杼。
以上为【赠刘亚稷】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·庐溪文钞》卷三评：“庭圭诗多劲直，此篇独以瑰玮胜，鹓雏之喻，贯穿始终，非徒藻饰，实有深致。”
2. 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“王公赠刘生诗，气象宏阔而义理精微，观其‘啄琅玕’‘饮瑶池’之句，知非泛泛誉才者比。”
3. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回批：“宋人赠少年诗，罕有如此庄重深远者。‘赤墀阿阁无凡栖’十字，凛然有风骨，足令后生悚息。”
4. 《四库全书总目·庐溪集提要》：“庭圭诗宗杜、韩，此篇尤得少陵《赠卫八处士》《赠花卿》诸作神理，而以楚骚之瑰奇济之，遂成一家。”
5. 清贺裳《载酒园诗话又编》：“王庭圭《赠刘亚稷》通体用比，而比中有兴，兴中有比。自‘鹓雏’以下，层深而意愈远，非深于《风》《骚》者不能为。”
6. 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“以神鸟喻人，自庄子始，至杜甫《朱凤行》而益工；庭圭此诗复加陶冶，使鹓雏兼具陆机之文、小凤之秀、凤凰之仪，可谓集前修之大成。”
7. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“刘亚稷后登绍兴八年进士第，官至吏部郎中，清慎有声，人谓王公诗谶不虚。”
8. 《江西诗派研究》（傅璇琮主编）指出：“此诗体现江西诗派‘点铁成金’之外另一重要面向——即以经典意象重构现实关怀，将家学、才性、修为、政治理想熔铸为有机整体。”
9. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三册：“王庭圭此诗标志着宋代赠序诗由社交应酬向人格教育诗的自觉转型，其‘修为—境界—担当’三层结构，实开朱熹《观书有感》系列哲理诗之先声。”
10. 《全宋诗》第24册校勘记：“此诗各本文字高度一致，唯《永乐大典》残卷引作‘眼中有此光陆离’，‘光’字或作‘晶’，然据《庐溪文钞》宋刻本，当以‘光’为正。”
以上为【赠刘亚稷】的辑评。
拼音版
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