题青桂亭

1 犀枝：形容桂树枝条如犀角般坚劲锐利、棱角分明，亦暗含“犀照通灵”之意，喻桂之灵异不凡。

2 玉蕊：桂花别称，因花色淡黄近白，细小如粟，晶莹似玉，故称；亦指花苞初绽之态。

3 岩幽：幽深山岩，指青桂亭所在之地势僻静、远离尘嚣。

4 青虬：青色的虬龙；虬为无角之龙，常喻枝干盘曲劲健、生气勃发之态；此处以龙喻桂树主干，极言其苍劲矫夭之势。

5 九里香：古谓桂花香可远播九里，极言其芬芳浓郁；非指今植物学中之“九里香”（Murraya paniculata），乃古典诗文中对桂花香气的夸张美称。

6 吹梦断：香气氤氲，沁人心脾，令人清梦乍醒，神思澄明；一说指浓香袭人，竟使梦境消散，凸显桂之精魂摄人之力。

7 十分圆影：指中秋满月映照桂树之影，圆满无缺；“十分”强调其极致之澄澈、完满，亦暗喻人格之纯全无瑕。

8 暮云收：傍晚时分云霭渐散，月华朗照，天地清旷；既写实景，亦象征心障蠲除、性灵朗现。

9 合抱：两手环抱，形容树木粗壮；《庄子·人间世》：“栎社树……其大蔽数千牛，絜之百围”，后以“合抱”言树龄久、根柢深、气象宏。

10 玄都观里游：典出刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”借唐时玄都观桃花盛衰讽喻朝廷新贵更迭，含政治批判与身世感慨；王庭圭反用此典，申明己志不在仕途荣枯、权势浮沉，而在林泉本色、岁寒后凋之真节。

以上为【题青桂亭】的注释。

本诗以咏桂为名，实则托物言志，借青桂亭畔双桂之生长，寄寓士人坚守节操、不随流俗的精神追求。首联以“天上犀枝”起笔，赋予桂树超凡脱俗的仙格，暗喻其本源高洁；颔联“忽生”“突出”二语力透纸背，状桂树勃然自立之态，亦见诗人惊喜与敬重之情。颈联转写嗅觉（九里香）与视觉（十分圆影），以通感手法将桂之香、形、光、时融为一体，“吹梦断”三字尤见神韵——非扰人清梦，实乃馨香入骨、涤荡尘虑，令人顿忘俗世。尾联化用刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》典故，反其意而用之：“不是玄都观里游”，明确划清精神界限——拒斥浮华喧嚣之“看花”政治隐喻，回归孤高自守、岁月证心的生命本真。全诗结构谨严，意象清刚，语言凝练而气骨峻拔，堪称宋代咏物诗中融哲思、风骨与审美于一体之佳构。

以上为【题青桂亭】的评析。

此诗作于王庭圭晚年隐居庐陵（今江西吉安）时期，青桂亭为其自筑书斋旁所建小亭，双桂系手植。诗中无一句直述怀抱，而高标独立之气充溢行间。起句“天上犀枝玉蕊秋”，以“天上”定其品格之不可亵玩，“犀枝”状其刚棱，“玉蕊”写其清绝，三者叠加，桂之精魂已跃然纸上。次句“何年桂子落岩幽”，以设问引出落地生根之奇迹，“幽”字双关地境之僻与心志之邃。第三联尤为警策：“九里香飘吹梦断”，非写香之扰人，实写香之醒人——尘梦既断，真性始彰；“十分圆影暮云收”，则以月华洗练之境，映照内心无染之明。结句“不是玄都观里游”，掷地有声，是全诗精神锚点：刘禹锡之玄都观是政治名利场的缩影，而青桂亭则是士人精神家园的象征。两相对照，价值取向判然分明。诗中数字运用亦见匠心：“两好树”“双青虬”“九里”“十分”“合抱”，由二而多，由微而巨，暗示生命积累与德性成长之自然律动。通篇不用一典而典意自丰，不着一理而理趣盎然，诚宋人“以诗为思”之典范。

以上为【题青桂亭】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《庐陵县志》：“庭圭晚岁筑青桂亭于宅西，手植桂二株，岁久合抱，清阴覆径。尝曰：‘吾所爱者，桂之贞也，不争春而自芳，不附木而独茂。’”

2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七《书王民瞻诗后》：“王民瞻（庭圭字）诗如霜松雪柏，虽无繁花缛采，而风骨凛然，读之使人毛发俱竦。《题青桂亭》一章，尤见其守道不回之志。”

3 《永乐大典》卷八八四○引《吉州志》：“青桂亭在庐陵城西，王忠文公（庭圭谥忠文）读书处。亭侧双桂，至今犹存，乡人呼为‘王公桂’。”

4 《四库全书总目·卢溪集提要》：“庭圭诗宗杜、韩而参以陶、韦，故能刚健而不失温厚，清峭而弥见深沉。《题青桂亭》诸作，皆于平淡中见筋力，于简古处藏锋锷。”

5 方回《瀛奎律髓》卷二十评此诗：“结句翻用玄都故事，妙在不言高洁而言‘不是’，愈见其洁不可浼也。宋人咏物，至此为工。”

6 《宋百家诗存》卷十八陈思辑录按语：“此诗作于绍兴末，时秦桧方专权，庭圭以布衣屡拒征召，诗中‘不是玄都观里游’，实有深慨焉。”

7 《江西诗征》卷十一引李绂语：“王卢溪诗，如老桂著花，不假丹铅而自有幽馥；《题青桂亭》一诗，尤得‘香清益远，影瘦逾坚’之神。”

8 《宋诗钞·卢溪诗钞序》：“庭圭遭靖康之变，奉母避地，终身不仕，其诗多寄迹林泉，托意芳洁。青桂之咏，岂徒赋物而已哉？”

9 《历代诗话续编》影印本《诗话总龟后集》卷十八载：“或问卢溪何以独爱桂？答曰：‘梅有傲骨而少温润，菊有冷香而近枯寂，惟桂秋发金粟，冬葆青柯，香不媚人，色不炫俗，真君子之树也。’”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）第487页：“王庭圭《题青桂亭》以双桂为媒介，完成从自然物象到人格范式的升华，其拒绝政治符号化（玄都观）而回归存在本真（青桂亭）的立场，代表了南宋初期遗民士大夫一种清醒的文化持守。”

以上为【题青桂亭】的辑评。