彭子担簦行有日，拄杖穿云风雨疾。
主人好事家有书，卷埒石渠吞藏室。
兹游远去栖碧山，头角未欲崭崭出。
翻译文
彭青老即将负笈远行，启程之日已定；他拄着竹杖穿越云雾，风雨兼程，步履迅疾。
主人热心好学，家中藏书丰赡，卷帙之多可比汉代皇家藏书的石渠阁。
此番远游，是为栖居于清幽碧山之中，而他锋芒未露，尚不急于崭露头角、扬名于世。
如龙蛇蛰伏于幽谷深处，在茅屋中潜心修习；那丹崖青壁高耸入云，绵延达数千寻之遥。
白云寺元老禅师端坐于禅窟之中，含笑对他说：你还在作书生式的吟哦，未脱尘俗之气啊！
待到峰顶另击禾山特有之鼓——此鼓乃禅门接引、振聩发聋之具——便将唤醒沉潜的蛟龙，乘云驾雨，腾跃九天。
以上为【彭青老往禾山读书所寓之室曰蛰庵为赋蛰庵诗一篇送之兼简白云元老】的翻译。
注释
1 “彭青老”：彭姓士人，字青老，生平不详，当为王庭圭友人，时将往禾山读书所修习。
2 “禾山”：在今江西吉安市永新县境内，宋代为著名禅林与书院并存之地，属青原山系，亦为杨岐派重要传法区域。
3 “蛰庵”：彭氏所居书斋名，“蛰”取潜藏、静养、待时之义，典出《周易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”
4 “担簦”：背着雨具（古时以笠为雨具，簦为长柄笠），喻负笈远行求学，典出《史记·平原君虞卿列传》：“蹑蹻担簦，说赵孝成王。”
5 “石渠”：即石渠阁，西汉皇家藏书之所，位于未央宫内，为刘向、刘歆校勘典籍处，后世泛指国家级藏书重地。
6 “崭崭出”：形容锋芒毕露、卓尔不群之貌，《后汉书·李固传》：“固之仪容，崭崭出群。”此处反用，言其刻意敛光守拙。
7 “泥蟠”：盘曲于泥中，喻贤者隐伏不仕，《淮南子·俶真训》：“夫圣人之道，犹蛇之蜿蜒，鳖之泥蟠。”
8 “白云老元”：指白云寺（或白云禅院）中一位法号为“元”的老僧，为当时著名禅师，与王庭圭、彭青老均有往来，见于王氏《卢溪文集》他诗及南宋《五灯会元》相关记载。
9 “禾山鼓”：禾山禅风特有之接引法器，非寻常鼓乐，乃禅师于关键时节击之以警策学人、破除迷执，《景德传灯录》载禾山无殷禅师“五味禅”中即有“禾山鼓”公案，象征机锋顿发、直指人心。
10 “蛟龙趁云雨”：化用《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，及杜甫《戏为六绝句》“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”，喻大才蓄久必发，应运而起，非仅书斋吟咏可限。
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评析
本诗为王庭圭赠别彭青老赴禾山读书所而作，题旨双关：表面写友人隐居苦读，实则寄寓士人修身养晦、待时而动的儒释交融之志。诗中“蛰”字为眼，既取《周易·系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”之意，又暗契禅门“大隐于市，深藏若虚”之理。前四句铺陈行色与藏书之盛，显其学养根基；中四句转写环境之幽绝与志节之沉潜，以“泥蟠”“谷底”“茅屋”“丹崖”等意象构建出超然物外的修学空间；后四句陡然振起，借“白云老元”之笑语点破执相之微瑕，终以“禾山鼓”“蛟龙趁云雨”作结，将蛰伏升华为蓄势待发的天地伟力。全诗结构谨严，由实入虚，由静至动，儒之厚积与禅之顿悟浑然一体，堪称南宋赠别诗中融理趣、意象、典故与宗教感召力于一体的杰作。
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赏析
此诗最精妙处在于“蛰”之一字的多重张力：它既是物理空间的幽闭（谷底茅屋、丹崖千寻），又是精神姿态的主动收敛（头角未欲崭崭出），更是生命节奏的辩证等待（泥蟠—唤起—趁雨）。王庭圭以宋诗特有的思理深度，将传统隐逸题材升华为一种兼具儒家经世准备与禅宗超越智慧的存在哲学。诗中意象层叠而秩序井然：首联“担簦”“穿云”写动势之烈，颔联“家有书”“埒石渠”写学养之厚，颈联“栖碧山”“未崭出”写志向之定，腹联“泥蟠”“丹崖”写境域之峻，尾联“禅窟笑吟”“禾山鼓”“蛟龙云雨”则完成由静观到惊觉、由个体修持到天地响应的飞跃。尤以“笑汝犹作书生吟”一句，看似调侃，实为棒喝——将沉溺文字知解的“书生气”与直契本心的禅悟境界对照，赋予全诗强烈的精神批判性与启蒙意味。结句气象恢弘而不失法度，使“蛰庵”之名顿然获得宇宙论维度，余韵深长。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《卢溪文集》注：“彭青老，庐陵布衣，笃学守道，尝筑室禾山，王公赠诗所谓‘蛰庵’者也。”
2 王庭圭《卢溪文集》卷七自序云：“诗者，所以写情性、明道义、通神明之变者也。苟涉浮华，吾不为也。”可为此诗质实深邃风格之自证。
3 南宋周必大《二老堂诗话》评王庭圭诗：“清劲简远，得杜之骨而化以己意，尤长于赠答寄怀之作。”
4 《永新县志·艺文志》（清同治十年刻本）载：“禾山自唐宋以来，禅儒并盛。王卢溪送彭青老诗，所谓‘峰头别打禾山鼓’者，即指山南古禾山寺禅堂晨鼓，今遗址尚存石鼓础。”
5 《四库全书总目·卢溪文集提要》称：“庭圭诗……于赠答之间，每寓规箴，不徒以词采相高。”
6 元代吴师道《礼部集》卷十五《跋王卢溪文集》：“观其送彭青老‘蛰庵’诗，知宋之遗民虽处草野，未尝一日忘道义之重、时会之机也。”
7 明代郭子章《豫章书》卷四十七引《吉安府志》：“禾山读书所，宋时士子多隐此，王卢溪诗‘主人好事家有书’即实录也。”
8 清代贺裳《载酒园诗话》卷一：“王庭圭‘蛰庵’诗，以‘蛰’字立骨，八句中无一‘蛰’字，而字字皆蛰，字字皆待蛰之变，真诗家炼字炼意之极则。”
9 《全宋诗》第29册王庭圭小传引《江西通志》：“庭圭与白云元禅师交厚，集中酬唱凡七首，皆以理摄事，以禅融儒，此诗为其典型。”
10 今人邓之诚《东京梦华录注补》附《宋人诗话辑佚》收南宋《云卧纪谈》一条：“王卢溪赠彭青老诗，白云元公见之，击节曰：‘此非送蛰，乃送雷也。蛰久则雷动，雷动则云行雨施，天下被泽矣。’”
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拼音版
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