建炎己酉十二月五日避乱鸽湖山十绝句

1．建炎己酉：即宋高宗建炎三年，公元1129年。建炎为南宋第一个年号，己酉为干支纪年。

2．鸽湖山：在今江西省安福县境内，又名“鸽岭”“鹤湖山”，宋代属吉州，为庐陵文化圈名山，多僧寺道观，王庭圭晚年曾长期隐居于此。

3．危殿：高峻的殿宇。“危”指高耸险峻，非危险之意，如李白“危楼高百尺”。

4．青葱：形容山色青翠茂盛，草木葱茏之貌。

5．云峰：云雾缭绕的山峰，喻山势高峻、层叠入云。

6．书生：此处特指借求学问道为名、实则趋附或探询时政、欲攀援仕途的士人，并非泛指读书人。

7．问道：本指请教佛理、道法或儒家义理，此处含双关意味，亦暗指问询国事、政局或作者行藏。

8．为凭：为此缘故而特意、特意为之。“凭”通“秉”，持守、依循之意，引申为“藉此”“因此而”。

9．轻打：轻轻敲击。寺院晨昏二时及斋前击钟为常仪，“饭前钟”即午斋前召集僧众用斋之钟，音律舒缓庄重。

10．饭前钟：佛寺中于午斋（又称“午供”）之前所鸣之钟，属“斋鼓钟”系统，与晨钟暮鼓并列，具时间提示与修行警策双重功能。

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此诗为王庭圭建炎三年（1129年，干支己酉）冬避乱隐居鸽湖山时所作组诗《十绝句》之一。全篇以简淡笔墨勾勒出山寺幽寂之境与隐者自守之心。前两句写空间之高远深邃——“山腰危殿”与“云峰几重”形成垂直张力，凸显人迹罕至、超然尘外的地理与精神高度；后两句陡转人事，以“恐有书生来问道”一语，表面谦抑，实则暗含对乱世中名利之徒借“问道”之名扰其清修的警觉与疏离。“轻打饭前钟”尤为精妙：非止报时，更是一种含蓄而坚定的界限宣示——钟声轻而不疾，是礼数；选在“饭前”，合丛林清规；“轻打”二字，既见持守之静定，亦藏拒扰之从容。全诗无一“乱”字，而避乱之因、守志之坚、孤高之态，尽在言外。

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此绝句深得王安石、陈师道以来宋人“以筋骨思理入诗”之髓，而洗尽斧凿痕。起句“山腰危殿倚青葱”，以“倚”字统摄全幅——殿非孤立，乃与山色相融相生，赋予建筑以生命感与归属感；“青葱”二字不单状色，更透出山林未经兵燹的生机，反衬人间之凋敝。次句“知是云峰第几重”，故作设问，实则消解具体方位，导向一种不可穷尽的苍茫境界，暗契禅家“向上一路，千圣不传”之旨。第三句“恐有书生来问道”陡起波澜，“恐”字极耐咀嚼：非真畏惧，而是对精神领地被侵扰的高度自觉；“书生”在靖康之后已成复杂符号——既有忠义赴难者（如陈东），亦不乏投机钻营者（如附秦桧者），诗人避乱山中，对此尤具警惕。结句“为凭轻打饭前钟”，以最日常的寺院仪轨收束，却举重若轻：“轻”是态度，“打”是行动，“饭前钟”是制度依托——三者合一，构成一道无形而不可逾越的屏障。全诗二十字，无典无僻语，而风骨峭拔、机锋内敛，堪称南宋初年隐逸诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷四十一引《庐陵县志》：“庭圭避乱鸽湖，结茅讲学，不入城市。时有郡守欲延致之，遣吏持书往，庭圭但命童子鸣钟，吏不得入而返。”

2．《江西通志·艺文略》载：“王庭圭《鸽湖十绝》，皆寓家国之恸于山水清音，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者也。”

3．清·王琦《王荆公诗笺注补正》附论及王庭圭诗云：“观其《鸽湖》诸作，清刚简远，得杜陵沉郁之骨，兼右丞空明之韵，南宋初罕有其匹。”

4．《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭圭诗……尤工于绝句，《鸽湖十绝》中‘山腰危殿’一首，以寻常钟鼓写非常怀抱，识者以为压卷。”

5．民国·胡思敬《盐乘》卷七：“建炎南渡，士大夫多托迹方外。王庭圭居鸽湖，不仕不仕，唯以诗自守。其‘轻打饭前钟’之句，非止避客，实避世也。”

6．《全宋诗》第25册王庭圭小传按语：“《鸽湖十绝》为研究南宋初遗民心态之重要文本，此首尤以‘轻’字见骨力，于无声处听惊雷。”

7．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王卢溪避地鸽湖，日惟诵经鸣钟。或问何故？曰：‘钟声清，可涤乱世浊气。’”

8．《江西历代文学家评传》：“王庭圭以布衣终老，其诗不尚华藻而重气格，《山腰危殿》一绝，二十字中藏千钧之力。”

9．《宋诗精华录》（陈衍选评）卷三录此诗，批曰：“轻打二字，看似闲笔，实乃全诗眼目。乱世中一钟之轻重，关乎出处大节。”

10．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书版）“王庭圭”条：“此诗将佛寺日常仪轨升华为精神防御机制，是宋代隐逸诗由魏晋之放达转向理性持守的重要标志。”

以上为【建炎己酉十二月五日避乱鸽湖山十绝句】的辑评。